一、《原道》篇有关自然之文的传说

刘勰在《原道》篇指出文产生于自然之道，是道之文。这样的文一开始是自然创生的，如《河图》《洛书》、玉版等。“若夫《河图》孕乎八卦，《洛书》韞乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。”（《文心雕龙·原道》）根据传说，《河图》来源于黄河，黄河有龙献出图，伏羲据以画成八卦。《洛书》产生于洛水，洛水有龟献出书，禹据以制定九畴。玉版出自河洛之滨。王嘉《拾遗记》中说帝尧在“何洛之滨，得玉版方尺，图天地之形”。龙献图，龟献书，《河图》《洛书》这些文都是自然创生的。其他古籍对此传说也有记载，不尽相同。《尚书中候·握河纪》载：“河龙出图，洛龟书感，赤文绿字，以授轩辕。”《淮南子·俶真训》载：“洛出丹书，河出绿图。”又如《正纬》篇所说：“荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。”（《文心雕龙·正纬》）《河图》、《洛书》孕育于放射光芒的黄河，变得温暖的洛水。这些神奇的珍宝蕴藏着巨大的作用，道理深奥而文采宝贵。

根据这些传说，创作非人力所为，文乃是自然创生的。上天悬义，自然成文。如《正纬》篇有言：“夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。”（《文心雕龙·正纬》）神明之道和上天意旨需要显示，于是龙马献图而出黄河，《易经》因此兴起。神龟负书现于洛水，《洪范》由此产生。这种自然创生说受到道教的影响。道教认为，经典的创作非人力所为，乃是自然创生的。如《上清元始变化宝真上经九灵太妙归山玄篆》即称是自然而生。自然而生后普通人“莫能明其旨意”[2]140，需要经过天上圣仙真集体解义后，才成为经典。……