基金项目：本文系项目“中国传统生活美学与高校美育课程建设”（23Y025）阶段性研究成果。

中国美学的生命精神，长久地体现在人们对“美的生活”之意义的追寻中。食之“羊大为美”，衣之“贵雅不贵丽”[155，居之“开窗莫妙如借景”[1193，饮之“流华净肌骨，疏瀹涤心源”[2]，悠游之“浴乎沂，风乎舞雩”[3]171..…当美学的意义和中国人的日常得以结合，“生活”便突破了《孟子》“民非水火不生活”[4所指代的一系列为了维持生存而进行的基础活动，被赋予了更高层面的生命特性，其中既包含了对美丑、好恶、真假、优劣等的评判，也意味着一切日常行为的讲规则性、合目的性、有趣味性。生活不再是那个纯粹非功利的美的背景板，也不是通向美的途径，而成为了美本身，成为人们纵身体验、观照己心、回归本性，从而获得一种真实而坚定的个体力量的审美进程。也许，这正是有学者将生活美学列为中国本土美学主导形态的原因。中国传统生活美学便是在天地和文艺的双重交错中给人以乐游境界、自在心胸。

一、原天地万物之美

黑格尔在《美学》第一卷中将美学定义为“艺术哲学”，并且直言：“根据‘艺术的哲学’这个名称，我们就把自然美除开了。”[64但对中国传统美学而言，美的意蕴首先不是来源于“由心灵产生和再生”[4的艺术，而是生来即在其中、纵贯生命历程的自然万物。

风霜雨露，花鸟鱼虫，流云飞瀑，阔海险川，凡此洋洋之自然美态，从何而来？中国美学早已给出了答案：“万物因时受气，因气发生，时至气至，生理因之。……