【摘要】勇士作为“士文化”的一部分而独立存在，有着丰富可靠的历史前提。“士”的多样性为“勇士”的形成提供了可能性。在春秋战国时期，史家、儒家、墨家、道家典籍中均有“勇士”这一说法，“勇”和“士”形成固定搭配并组成一个词语，表明勇士在当时已经在社会存在，并形成了固定和广泛的认知，具有主体性，是“士文化”的重要组成部分。勇士有狭义和广义之分，两种定义相互交织，共同组成勇士文化。勇士和武士、刺客有着很大程度的不同，具有独立存在的必要性。

【关键词】先秦；士文化；勇士

【中图分类号】I206.2" " " " "【文献标识码】A" " " " " 【文章编号】2096-8264（2025）19-0064-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.020

在中国古代文化中，“士”是一个具有丰富内涵和多样性的概念。从早期的武士阶层到后来的文士、儒士等，士在中国社会的发展中扮演了重要的角色。其中，勇士作为士文化的重要组成部分，具有独特的地位和价值。勇士不仅在历史上有着丰富的文献记载，而且在文化精神上也具有独特意义。但是长期以来勇士在士文化中受到的关注较少。通过对古代士文化中勇士的探讨，可以揭示其独特的文化内涵和社会价值，为理解中国古代士文化提供新的视角和思考方向。

一、勇士的形成

（一）勇士形成的前提

勇士作为“士文化”的一部分而独立存在，有着丰富可靠的历史前提。士阶层本身就有着追求勇武的特点，如儒家的六艺包括了带有武艺要素的御和射。此外一种说法认为早期的“士”专指武士，与后来的勇士具有一定联系。顾颉刚先生《武士与文士之蜕化》一文说：“吾国古代之士，皆武士也。……