张应桥认为，洛阳汉墓中出现的“猪首怪人”形象为“太一天神帝俊”，且是我国远古先民崇拜的至上天神，汉人将其置于墓中，主要起镇墓辟邪，“保护故人平安羽化登仙的作用”。（：《试论汉墓壁画中的猪首怪人》，《文博》2009年第4期）

猪首怪人”画像目前仅出现在洛阳地区西汉中晚期至新莽时期的壁画墓中，其主要形象特征是：猪首大耳，二目圆睁，盆口利齿，赤膊裸足，膀肥腰圆，蹲踞姿势。

关于这种怪物的定名，学术界存在很大的分歧，如孙作云的“方相氏”

说、傅朗云的“冢韦”说、萧兵的雷雨神“封稀”说、贺西林的西方神“蓐收”说等。在冯时提出的“北斗猪”观点的基础上又创立了“太一天神帝俊”说，但笔者认真拜读张文后，觉得其中的主要证据明显有误，试就如下问题进行商榷。

“举日月”者是否就是帝俊的

妻子 羲和、常羲

《山海经》中有关帝俊的记载共有16处之多，又传说他的两位妻子羲和、常羲分别生了十日和十二月。出土的战国帛书亦有“日月弁生”和“帝弁乃为日月之行”的文字。由此可证：“帝俊创造了日月，是主宰天地万物的天神。而洛阳壁画中的“猪首怪人”双臂搂抱举日月者的画像造型，与帝俊创造日月的文献记载似乎正相“吻合”，因此，张文认为“他双臂搂抱羲和与常羲的画面即是他们之间主宰与服从关系的写照”。即“猪首怪人”是帝俊，举日月者为其两个妻子 羲和、常羲。

笔者认为，尽管传说中的帝俊与日月有着密切的关系，他的两个妻子分别生了日、月，但汉墓壁画中搂抱的举日月者绝不可能是羲和与常羲。……