石 磊，丁 冉

（1.成都体育学院新闻与传播学院，四川 成都 610041；2.西南交通大学人文学院，四川 成都 610031）

近年来，我国电子竞技(Electronic Sports，以下简称“电竞”)蓬勃发展。2021 年文旅部发布《“十四五”文化产业发展规划》，指出“促进电子竞技与游戏游艺行业融合发展”。截至2023 年4 月，共有31 个省份出台了电竞行业发展相关政策。2023 年上半年我国电竞产业收入759.93 亿元，电竞用户规模达到4.87 亿[1]。杭州亚运会举办了多个电竞比赛项目，中国队夺得4 金1 铜，金牌数排名第一。电竞已成为扩大消费、稳经济、促发展的重要抓手。

目前，学界对“电竞是否属于体育”仍未达成共识。尽管有学者尝试基于概念思辨、具身认知视角进行阐释，但衍生于电子游戏的电竞仍难逃“电子海洛因”的文化窠臼，它往往被视作反抗和挑战主流文化的方式[2]。在传统观念以及对游戏负面情感认知的背景下，歧视游戏仿佛有着天然的正当性[3]。正如国际奥委会主席巴赫指出，电竞“不能推崇暴力和违背奥林匹克价值观”，文化价值是衡量一个运动项目的重要考量因素。研究电竞的文化价值成为回应电竞争议的重要方面。

电竞依托软硬件设备建构虚拟身体，探讨其文化价值不能脱离具身语境。本文基于逻辑思辨和经验案例分析，在理论上厘清“技术具身”之于电竞文化的作用路径，进而梳理3 种身体交互的表现形式，并提出“化身体育”的概念，以传统体育竞技为比照，对电竞的体育属性进行思考与自省，从文化视角回应学界对“电子竞技是否属于体育”的争论。……