余治平

不同于道家听任自然、佛家无情拒绝的消极态度，儒家公开承认人类日常生活的正当性和必要性，并积极面对，乐于为日常生活确立稳固、牢靠的基本秩序，一旦其遭到威胁，则竭力加以维护。甚至，“内圣”一派于“事上磨炼”的工夫论哲学就大肆主张儒家的一切教条、原则都必须经得起日常生活的检验和捶打，而不只满足于概念演绎、观念推导的真理性。破坏人际之伦常，动摇乃至颠覆日常生活的基本秩序，则一律被视为重罪，定当备受指责，因为其修复往往费时费力，代价沉重而收效有限。儒家对日常生活的道义建构和德性修持一向有亲亲、尊尊两大基本原则，对亲人要挚爱有加，对君上要敬重顺从，二者单独实施，问题都不大，只要真切笃诚、工夫到位就行；但如果发生交织、纠结，尤其是在伦理与政治相冲撞的情况下，处理起来则相当麻烦。《春秋》隐公元年“夏，五月，郑伯克段于鄢”。郑庄公在鄢邑杀死了自己的嫡亲弟弟共叔段。据《左传》，共叔段自出生就深得母亲武姜宠爱，而与其讨厌长子寤生的态度形成鲜明反差。郑庄公即位后，母亲“为之请制”，即请求封段于制邑（今河南荥阳汜水镇）。郑庄公则以制邑险要（“制，岩邑也”）、虢叔死于此为由而婉拒，但表示其他城邑则可以唯母命是从。于是，武姜便改求京邑，在今河南荥阳东南。共叔段用心经营京邑，也有口碑，并致力于积极扩充地盘，增强自己的势力范围。“太叔”是叔段的自称，多少有点自封、倚老卖老的意味；……