宋文良

在《什么是超越论—现象学的还原？——从胡塞尔还原方法的范围问题谈起》①该文已被《学术研究》录用，即出。一文中，笔者以“什么是可被怀疑的、什么是不可被怀疑的”问题为线索，初步回答了胡塞尔整个还原操作方法的范围问题。对这一看似简单问题的深入思考，有助于相对容易地进入胡塞尔现象学哲学的思想框架，理解还原、意向性、时间意识等诸多现象学难题。本文将继续以之为线索，并通过与超越论—现象学还原相对比，来探讨胡塞尔《逻辑研究》中的向实然状态的还原，以期澄清它的确切意涵、其是否可能、是否必要。这也将深化对胡塞尔整个还原方法的范围问题的探究。

接下来先笼统谈一下胡塞尔现象学哲学及他的还原方法，以期打开讨论的宏观视野。胡塞尔经历了数学和自然科学（尤其是物理学）发生革命性转变——比如物理学从牛顿的运动学范式转向爱因斯坦的运动学范式——的时代。①哈提莫（Hartimo）通过检索胡塞尔的私人图书馆，查实了胡塞尔曾广泛和深入阅读过其所处时代数学及自然科学的最新研究成果，并表明，胡塞尔的现象学哲学思想是在此背景下展开的。参见M. H. Hartimo，“Husserl’s Scientific Context 1917—1938： A Look into Husserl’s Private Library”， in The New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy， Vol. 16， 2018， pp. 317—336。他的现象学哲学，从根本上讲，是在当时数学和自然科学背景下所作的延伸性和补充性的思考和检视。总体来讲，可以说，胡塞尔仍旧坚持着自笛卡尔以来的近代哲学的基本哲思方式，即通过对既有观念和知识进行批判性考察来澄清它们的形成机制及其基础。……