杨海明

西方阐释学发轫于《圣经》阐释学与法律阐释学，这种专用于宗教与法律领域的阐释学被称为局部阐释学。德国弗里德里希· 施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）将局部阐释学拓展为用于解释一切文本的普遍性（一般）阐释学，探寻个体精神的普遍化，他的阐释学被命名为浪漫主义阐释学。德国威廉· 狄尔泰（Wilhelm Dilthey）仿照自然科学知识论，从生命体验与历史理性出发使得现代人把握人类的整个历史，催生出以追求精神科学知识为目标的生命阐释学。德国马丁· 海德格尔（Martin Heidegger）通过追问“此在在世界之中”的生存状态与存在方式，基于“此在与语言”澄明“存在”，建构了存在本体论阐释学，彻底改变了阐释学研究方向。德国汉斯- 格奥尔格· 伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）沿着海德格尔后期思想的发展路径，以语言为媒介，围绕“读者与作品”主体间问答式对话的方式催生出了对话本体论阐释学与实践论阐释学。法国保罗· 利科（Paul Ricoeur）采用迂回策略，集“方法论、本体论、实践论”为一体建构了从“理解他者”到“理解自己”往返运动的反思阐释学与从文本到行动的实践论阐释学。华裔美国学者成中英融合中国的自本体阐释与西方的阐释本体的观念建构了中西合璧的本体阐释学，开启了当代本体阐释学研究的新格局。纵观西方阐释学嬗变的历史，这一历史演变的背后蕴藏着一个鲜为人知的内在逻辑与发展趋势。本文采用史论结合的方法，从主体的“自我意识与自我反思”维度探析西方阐释学嬗变的内在逻辑，阐明西方阐释学由独断论到知识论再到本体论最终切近于认识自己的实践智慧的发展趋势，彰显本体阐释学在实践智慧场域中所开启的中西本体阐释观的对话与交融，以此就教于方家。……