◎ 吴相艳

窗外传来清脆的鸟鸣，一声接一声，一下子抓住了夜的耳朵，让梦境清亮无尘。

常想，究竟为何“鸟鸣幽情生”呢？其实，中国人对花鸟鱼虫的好感，早就沉淀在了精神基因里。比如，古老的《诗经》蕴藏着人与自然共情的人文情调，声名赫赫的“诗三百”，借花鸟草木之名，体现了中国人的风雅之情。被称为“诗圣”的杜甫，总在感时伤世时，暗暗垂泪，所谓离愁别恨，即便那些瘦弱的鸟儿，也跟着步步传神了。

殊不知，并非所有的花鸟都善解人意。比如，唐代诗人金昌绪写过一首《春怨》，一只讨人嫌的黄莺，大清早便在枝头鸣叫，惊扰了女主人的美梦。原来，亲人远在辽西战场，好不容易梦中相聚，竟被瞬间打破。显然，鸟鸣人语，也得安插在合适的时空里，否则，再动情的歌唱，也难免戳破诗情画意的梦境。

同样一声杜鹃啼，被贬江州的白居易听了，足以生出啼血之悲；仕宦在外的曾巩听了，反倒是归心似箭。其实，杜鹃啼鸣本就亘古不变，只是这鸟语人情，总归与时事相配吧。想起普希金那首短诗：“在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，我的日子就那样静静地消逝，没有倾心的人，没有诗的灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。”诗中真意，虽然来处各异，却都生于心灵最敏感之处。

清代书画家郑板桥爱竹、喜鸟，却从不养鸟。他认为，让房前屋后树木成行、枝繁叶茂，引得百鸟群翔，待到梦醒时分，自有鸟鸣萦耳、羽翅振飞……这不就是如今许多人所追求的理想生活吗？人居其中，自然天成，一觉醒来，耳畔已是啼声清脆、啁啾频仍了。

郑板桥喜鸟，属于一种精神追求。一笼一羽，带来的只能是感官之娱，而非心灵之乐。当以鸟之乐为乐，人心与鸟意在一个维度上飞翔，无须扬帆，精神之舟便可任意东西了。难怪郑板桥曾种下许多青竹，这并非为了追求夜夜竹声的风雅，而是在一枝一叶中倾注了忧国爱民的真切情怀。

鸟鸣，勾连起天南海北旅人敏感细腻的心绪。人们把喜怒哀乐与这些天籁之声自然而然地联系在一起，构成了人鸟共情的世界。

微风拂面，阳光和煦，鸟鸣萦耳，别有一番情趣。《诗经》吟诵声悄然而起：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……”这诗情画意间，便是灵魂的栖息之所吧。

（常朔摘自《河北日报》2023 年8 月11 日/图 雨田）