陈 晓

上海中医药大学中医学院（上海 201203）

《黄帝内经》（简称“《内经》”）对疾病的论述颇为丰富，包括了今天的内、外、妇、儿、五官各科疾病。对于《内经》的病证分类，烟建华等［1］认为“分类是对病名的归类，分类名并非病名，但又能提示所类疾病的共同特点。《内经》将疾病分外感、内伤两类。外感病分类相对简单，而复杂的内伤疾病按脏腑可分为神志病类、呼吸病类、饮食营养病类、晕厥惊风病类、发育生殖水液病类，按精、气、神分为精血津液病类、气病类、神志病类等”。如果从识读的角度而言，这些分类成果有助于人们对某个疾病的理解。但是，当整体阅读《内经》的时候，仍很难理解书中五花八门甚至有点杂乱无章的疾病描述。笔者以为，这虽然与古代文字古奥、古今认识差异有关，但更重要的是没有从整体上把握《内经》中不同疾病的概念、层次、分类的认识规律。

先秦时期已经有了事物分类的思想和方法，其中以《墨子》的概念分类最为深刻精到，集中反映了那个时代事物概念分类的成果［2］。20世纪80年代成都中医药大学郑守曾［3］较早提出了《内经》的“类概念”，认为“《内经》自觉地应用了当时具有相当高度的类概念逻辑思想，从疾病的总体或特殊规定的疾病群体中抽象出共同的本质属性，构成疾病的类概念——证”。此后20 余年，以湖南中医药大学朱文锋［4］为代表的学者，对内科疾病的“类概念”作了系列讨论。2023年白英哲等发表的题为《类概念的诠释及其在经方医学的应用探讨》［5］一文，认为来自墨家的“类概念”作为本土化逻辑思维的代表，探讨其对中医学的影响，有助于东西方科学方法论的贯通。……