贺 云

（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000）

物质在丝绸之路上的流通不是简单的物品传播，背后暗含着人员流动、文化交流、审美重塑等一系列个体、民族、国家的社会环境、生活状况、精神风貌的变化，身体感（body sense）①是其中之一。丝绸之路的建立为传入地新物质的出现创造了条件，而新物质本身的物理属性为生成新的感官体验（embodied）提供了可能，成为身体感生成的物质契机。在丝路流通的各类物质中，椅子②占有独特的地位，它全面而深入地融进中国人的感知经验和日常生活，对接原初感知情境、文化的同时，强化、生成了以权威感（sense of authority）为代表的新身体感范畴。爱德华·坦纳（Edward Tenner）指出，椅子的传播是物质文化史上最彻底、最不可逆转的变化之一[1]。它在东西方文化的交流中得到了发展传播、演变进化与广泛使用，深刻地体现出丝路审美文化“熔铸生成性”的属性特征，往复持续地生成具有中国特色的审美意义、审美需求、审美感知和身体经验[2]。

在社会各部分有意识与无意识的富饶意义的加工过程中，椅子的权威感继承对席、床③等坐具的感知经验，并通过身体的媒介，在感官经验的作用和社会环境、世俗文化的影响下塑造生成。“在任何一个社会里，人体都受到极其严厉的权力的控制。那些权力强加给它各种压力、限制或义务”[3]155。权力对身体的强制掌控也生动地体现在对椅子的外形、材质，尤其是使用规则的制定上。当椅子伴随佛教从丝绸之路流传至中原时，它逐渐从中国佛教徒的苦修工具转变成控制身体的权力工具，以一种温和的方式重塑社会意识形态、巩固社会阶级。……