张 博，张百灵

（1.伊犁师范大学教育科学学院，新疆 伊宁 835000；2.伊犁师范大学学前教育发展研究中心，新疆 伊宁 835000）

一、引言

教育对于人类而言至关重要，因为与其他物种相比是文化进化而不仅是生物进化推动了人类自身的进步与发展。此外，在智力的发育、批判性思维的培养、社会文化理解能力的训练及自我认识能力的提升等诸多方面，教育也被认为发挥着积极的促进作用。需要强调的是，某一特定历史时期教育活动的具体实施方式会受到当时所流行的哲学思想的影响。埃尔加斯就明确指出，教育与人的心智（mind）之间是直接相关的，这意味着如果缺少了某种关于人的心智的假设，任何教育方面的实践努力便都无从谈起［1］。回顾教育发展的历史进程，不难发现几乎每种教育体系都预设了与人的心智本质、人的潜能实现等方面相关的理论假设，并且这些理论假设一旦发生了改变，其影响便会或早或晚地体现在教育理论和教育实践活动之中［2］。这意味着人们对于心智的解读方式同时也是一种理解教育活动的重要视角。概括地讲，当前主流教育体系是建立在“心与身”“人与世界”相互分离的二元论假设之上的，其结果便是对学习者身体价值的忽视，这也导致了人与世界之间的疏离。在这种教育理念的影响下，教师被视为教育的主体，而学生则仅仅是可被灌输静态知识的“容器”（empty vessels）［3］71-75。实际上，西方主流哲学和科学中对身体价值的贬低有着清晰且悠久的传统，柏拉图就将身体看作灵魂的坟墓，笛卡尔也认为心灵是第一位的而身体是第二位的。……