陈舒

摘 要：后蜀孟昶虽是亡国之君，但他在中国历史上尤其是文化上却有较大影响与贡献，如刊刻石经，首创春联，制作官箴，编《花间集》，创办翰林画院，等等。孟昶有孝道，又懂中医药。他令韩保升等取《新修本草》及《图经》参校删定并增注释，编辑了《蜀本草》。

关键词：中华建设；孝道；《蜀本草》；十八反

大型中医词典《中医词典》“孟昶”条说：

孟昶（919-965年） 五代后蜀皇帝。初名仁赞，字保元，孟知祥第三子。邢州龙岗（今河北邢台）人。好方药，母有病，屡更太医不效，自制方饵进之，遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官钦服。曾令翰林学士韩保升等取《新修本草》并《图经》参校删定，稍增注释，成《蜀本草》，即《重广英公本草》……

这段文字，表述了几个意思：孟昶对母亲非常孝敬；孟昶懂中医药；孟昶下令编撰《蜀本草》。这几件事情，值得一论。

一、孟昶重视文化建设

孟昶是五代十国时期的后蜀高祖孟知祥第三子，后蜀的末代皇帝。虽然是亡国之君，但他在中国历史上是有较大影响的。这不是因为他的前期勤政后期奢侈，也不是因为他与花蕊夫人动人的爱情故事，而是因为他懂中华文化，热爱中华文化。他在位32年，适逢中原战乱，蜀境内少有战事，经济发展，在这个背景下孟昶做了好几件在中华文化史上影响极大的事情。其中重要者有：

刊刻孟蜀石经。“十三经”是儒家文化最重要的经典。其从春秋战国初始，到南宋终成洋洋大观。在这一过程中，后蜀孟昶对儒家经典的传播，拥有突出贡献，即下令刊刻了“十一经”，这就是后人所称“孟蜀石经”。它在唐代《易经》《书经》《诗经》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《仪礼》《礼记》《周礼》这“九经”的基础上，排除了唐代拟增加的《孝经》《尔雅》，只补《论语》，又增入《孟子》。其后，南宋大儒朱熹以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列，形成了官方认可、人们熟知的“四书”。儒家的十三部文献在此时才正式确立了核心经典的地位。值得一提的是，是孟昶让《孟子》首次跻入儒家诸经之列。他摒弃《孝经》《尔雅》的做法也为儒家学者所理解。

首创春联。孟昶好学能文，其《玉楼春·与花蕊夫人夜起》很有意境，是公认的好词。中国特有的文学形式，也是华人过春节重要标志的春联就是他开创的。《蜀梼杌》载：

蜀未归宋前一年岁除日，（孟）昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”

是联为有记载的我国最早的春联。

制作官箴。孟昶当政时，鉴于前朝国君王衍因吏治腐败而亡国的前车之鉴，为促进国家长治久安，于广政四年（公元941年）制作了《官箴》，共24句96字：

朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。

政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。

宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。

下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。

朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。

为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。

孟昶将“官箴”颁于全国，目的是让官员们“历历在目”，时刻牢记，以期“隐惕于其心”。明清以后的官署衙门大堂都必须立有的16字“戒石”——“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”，就来源于孟昶的《官箴》。

编《花间集》，创翰林画院。孟昶很注重中华文化的保存。他命卫尉少卿赵崇祚编《花间集》，搜录了晚唐至五代18位词人的作品，对后世影响极大。他创办了翰林画院这座中国历史上的第一个画院，延请了50多名蜀中著名画师驻院作画。他在音律方面也很有研究，现今流行于台湾的“南管”音乐，据说就是他命人制作的。描写宫廷后妃、宫女生活的宫词是中国古代诗歌的一朵奇葩。在孟昶支持下，后蜀女词人的宫词得以大放异彩。

孟昶所做的这些事，在《新五代史》卷六十四《后蜀世家第四》，《旧五代史》卷一百三十六《僭伪列传三》，《宋史》卷四百七十九、列传第二百三十八《西蜀孟氏》，《十国春秋》卷四十八至卷五十七《后蜀》等史籍中均有详细记载。这说明史学家非常认可孟昶对中华文化的贡献。

二、孟昶颇讲孝道

“百善孝为先”，儒家最重孝道。《论语·为政》载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这是讲，如果“孝”仅仅是能够供养照顾父母，那么与家中也有人供养、照顾狗、马有什么区别呢？假若心中少了敬意，那又怎么可以分辨这两者呢？

孟昶与母亲李氏感情极深。李氏原为后唐莊宗李存勗登基前的嫔御，后被赐给孟知祥。知祥镇守蜀地时，李氏与其子孟昶一同入蜀。李氏初封夫人，后进贵妃，到孟昶称帝后，尊为皇太后。

李氏明辨是非识大体，有识人之明。她发现孟昶用人失当后，即指出：“我昔见庄宗跨河与梁战，及先帝在太原时平二蜀，诸将非有大功不得典兵，故士卒畏服。今王昭远出于厮养，伊审征、韩保贞、赵崇韬皆膏粱乳臭子，素不习兵，仅以旧恩置于人上，平时谁敢言！一旦疆场有事，安能御大敌！以我观之，惟有高彦俦是太原旧人，终不负汝，自余无足任者。”后来北宋灭蜀之际，证实李氏确有眼光，因为唯有高彦俦以身殉国。

后蜀被灭，李氏随孟昶入宋。宋太祖以礼相待，数命其肩舆入宫，送之以汤药，厚加赐赍，称为“国母”。孟昶死后，李氏未落泪，且以酒酹地：“你不能死社稷，贪生以至今日。我所以忍着不死，是因为你在。现在你已经死了，我还活着做什么！”她遂绝食数日，在孟昶之后而登遐。

孟昶对李氏极孝顺。当“母有病，屡更太医不效”时，“好方药”的孟昶即“自制方饵进之”。彼时他检点医书，自拟方药，其母服之“遂愈”。而当“群臣有疾”，孟昶亦“亲召诊视，医官钦服”，一时颇有医名。

三、孟昶下令编辑《蜀本草》

懂中医药的孟昶在位期间，深感《本草》已经落伍于社会，遂下令“翰林学士韩保升等取《新修本草》并《图经》参校删定，稍增注释”，编辑成《蜀本草》。

韩保升的生平籍贯史书无载。既然他能出任翰林学士，又能被孟昶指定牵头主持《本草》编辑工作，那么，其在中医药方面，应该是有造诣的。《古今医统大全·历世圣贤名医姓氏》说：“韩保升精医，详察药品，释本草甚功。所以深知药性，施药辄神效。”

韩保升奉诏后，与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考多种本草文献，予以参校、增补、注释、修订，终成《蜀重广英公本草》（简称《蜀本草》）共20卷，后附《图经》。孟昶亲自为该书作序，并刊行于世，服务社会。

我国最早的也是世界第一部药物典籍是唐代的《新修本草》，《蜀本草》就是在它的基础上重新增补扩大而成的。《新修本草》是唐代英国公李勣负责，由苏敬等20余人共同修定的，故《蜀本草》原名《蜀重广英公本草》，就是述其渊源。

《蜀本草》全书内容分为三个部分：其一，对唐代《新修本草》全部文字的照录。其二，对《新修本草·图经》部分内容的选用。其三，在内容上予以增益注释。例如，新增了许多药物，它们大多是蜀地特产或蜀地有分布者，如地不容、辟蚘雷、灯笼章、山胡椒、金樱子、马齿苋、续随子等，比较充分地反映了四川医家在这方面的用药经验。

《蜀本草》的内容较《新修本草》更为详尽，更为准确。它对于每一种药物的名称、产地、形状、特征、性味、功能，都詳加考核，务求正确，逐一加以注释；又以图画方式描绘了药物的形状。它还把唐以来两百年间中医药发展的新成果都收纳进来。

在体例上，《蜀本草》仿照的是《新修本草》，在这种意义上，它也可以说是《新修本草》的修订版，当然同样具有国家药典的性质和特色。

李时珍在《本草纲目》卷一《历代诸家本草》中评价《蜀本草》“颇详于陶、苏”。这里的“陶”指南朝梁时的陶弘景，著有《名医别录》；“苏”指苏敬，是《新修本草》的重要撰稿人。

可惜，由于五代末至宋初战乱，后蜀灭亡，导致《蜀本草》原书亡佚。不过，其文多为北宋时修订的《嘉祐补注本草》、唐慎微的《重修政和类证本草》及明代李时珍的《本草纲目》所采录。

《蜀本草》作为中医药专著，其中有不少食疗的内容。例如对鳢鱼（又名黑鱼，俗名乌棒）的功效、制作、食后反应都叙述得颇为详细，指出：“下大小便壅塞气。又作鲶，与脚气、风气，人食之，效。又以大者洗去泥，开肚，以胡椒半两，切大蒜三两颗，内鱼腹中缝合，并和小豆一升煮之。临熟，下萝卜三五颗如指大，切葱一握煮熟。空腹服之，并豆等强饱尽食之。至夜，即泄气无限，三五日更倾下一切恶气……”这些记载说明，巴蜀在当时已经很盛行食疗了。

尤其值得称颂的是，韩保升等在《蜀本草》里对前人本草中的药物配伍关系进行了较为详细的研究，提出了后世所说的“ 十八反”。

中药有相反之论，最早见于《神农本草经序例》中，有“勿用相恶，相反者”“若有毒宜制，可用相畏、相杀者不尔，勿合用也”云云。不过其虽道出用药须注意药性，但具体内容与根据却语焉不详。

《蜀本草》在注《本经·序例》时，则清晰地说明：《本经》载药“凡三百六十五种。单行者七十一种，相须者十三种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三十六种。凡此七情，合和视之”。据查，后世所说的中药“ 十八反” 即源于《蜀本草》的这一统计数字。

作者：成都艺术职业大学讲师