董丽仙

要说诗歌，唐诗绝对不能被逾越，因为这个朝代是诗歌文化的集大成者；要说唐朝的诗人，李白也是一个不能被逾越的标志性人物。李白其人豪迈乐观、豁达不羁且傲世独立，使他的诗歌天马行空、意境奇妙、浪漫飘逸，往往让人读之欲罢不能，读之如坠梦幻之中，如简单的一首《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瑰丽的想象，造就了别样的如梦境般的仙境。但如果结合诗人的生平和经历，细品他的诗歌又会有如梦初醒般的恍然大悟，让人在朦朦胧胧与大彻大悟之间徘徊，更让人在点点滴滴与大雨倾盆之中感慨。今天，我们就来解读他的名诗《梦游天姥吟留别》，感受其亦幻亦真的绝妙境界。

一、其人，其诗，其背景

李白是一个有抱负的人，青年时期常抱济世之怀，以心怀天下作为自己的人生理想。由于李白的名声太盛，受到了唐玄宗的接见并委以重任，但是他的个性孤傲，从不愿与达官贵人同流合污，一个人立于朝廷之上总是一副清高的面孔，总是高高在上目中无人，这样的人唐玄宗当然不会喜欢，最终被皇帝“赐金放还”。不做官之后，李白反而落得个清闲，与好友到处游山玩水，但这跟柳宗元、苏轼那种借山水来排解心里的郁闷不同，李白并不是为了排解内心的郁闷，而是不断去寻觅属于自己的一片乐土、一个空间，于是在《行路难》中面对好友的慰藉，他会高喊“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，如此的豪迈，如此的激昂，就是因为他有一个不安定的灵魂，因为他有更崇高的追求，这个追求超凡脱俗。其实，像他这种才华横溢的诗人，只有诗意的山水才是他最终的归属，而不会是混浊的官场，于是《梦游天姥吟留别》便横空出世。这篇诗歌应该写于李白即将离开东鲁南去游吴越之时，与自己好友分别时写的杂言诗，标题本身的“别”已经表明了这个意思，但是这首诗突破了一般送别诗那种惜别伤感的老掉牙的“曲调”，是表明自己虽被罢免，内心却是“不事权贵”的高傲，“须行即骑”的洒脱。

二、其诗，其境，其内容

这是一首记梦诗，记叙了自己梦游天姥山仙境的过程，虽然是梦境，但其实更贴近现实生活，也就是说，这首杂言诗在一定意义上来讲，是李白现实理想与现实追求在梦境的反映，可谓亦幻亦真。

（一）虚无缥缈的梦境

诗歌开篇写天姥山的恢宏壮丽。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，诗人经常听见航海的人谈起瀛洲（古代东海的三座仙山之一），但是这个地方实在是子虚乌有的东西，不如谈谈“天姥山”吧。天姥山是一座真实的山，传说登山的人能听到神仙天姥在山顶唱歌。说它真实，又说它是神仙，这就为李白的叙说铺垫了亦幻亦真的色彩。李白如何描述这座山峰呢？这座山啊高峰入云，巍峨挺拔——“云霞明灭或可睹”；它的山势比中华五岳都要高——“势拔五岳掩赤城”；规模更是了不起，连“四万八千丈”的天台山都要臣服于它，不愧为天下名山。实际上，真实的天姥山确实“层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮”，那就更让人觉得李白这首诗似梦非梦。

诗的第二段可以分为三个部分的内容，第一部分是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月……半壁见海日，空中闻天鸡”。这部分是诗人梦境的开始。诗人听到了天姥山的传说，诗人在梦中居然到了吴越一带，一天光景就飞渡过明月映照下的镜湖直达剡溪，在这里“我”看见了谢灵運当年住的地方，湖水泛着碧绿的清波，四周都是猿猴的啼叫声。这时候的“我”穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰还看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。原来，这是诗人在梦境中的早晨，字里行间满是闲适、悠闲，与往日官场的尔虞我诈相比，简直是天渊之别，并且这一切都由诗人在主宰。

第二部分是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝……列缺霹雳，丘峦崩摧”。这部分是诗人开始攀登天姥山所见。只见重岩叠嶂，道路盘旋弯曲，忽然被山间的野花吸引，依偎着石头看了一眼，但一下子天就暗了下来，时间变化太大了；并且空间也在变化，诗人一下子仿佛坠落在黑暗的、恐怖的空间，在这个空间中，熊在怒吼、龙在长鸣、泉水在激响，这些声音使森林战栗，使山峰惊颤；天空中的云层黑沉沉的，电光闪闪，雷电轰鸣，连山峰仿佛都在崩塌。整个描绘的过程实在是太诡异了，时间在变化、空间在扭曲，想象奇绝！

第三部分是“洞天石扉，訇然中开……虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。这部分是诗人经历扭曲空间后看见的仙境。仙界的石门打开了，只看见蔚蓝的天空广阔无边，宫阙在日月的照耀下闪闪发光，这时候诗人看见了山上的神仙，这些神仙穿的是彩虹做的衣裳，乘风而来，还有弹着琴瑟的老虎、驾车的鸾鸟，神兽和仙人们成群结队而来。虽然是梦境，但历历如画，在封建社会，恐怕只有李白才有这样的神力和想象，其实，这样的梦境是有一定的寓意在里面的。

（二）心中向往的世界

李白顿时从梦境中脱离了出来感叹“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，原来啊，人世间的欢乐其实都是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。如果照文字翻译，大家会感觉这句诗有一种消极的意味，其实不然，这句诗的格调是高昂的，是“仰天大笑出门去”的潇洒，不卑不亢，并没有消沉悲观的色调。因为诗人回首昔日在官场的一切，如梦幻泡影般，就好像一场梦境一样；倒不如及时行乐吧，不然美好的时光真的如滔滔江水一去不回了，那就太可惜了，所以这是一句高歌的呐喊之声，发自内心的感叹与《将进酒》中劝人干尽杯中酒的意蕴有异曲同工之妙。友人听罢问道：“别君去兮何时还？”——那么诗人将往何处走？又该何时还？诗人并没有直接地回应友人，只是轻轻一笑，说道：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”诗人间接地告诉友人，自己即将要走访名山，在山水之间回顾自己的人生，寄托自己的理想，言外之意其实在山水之中留下自己的足迹，凭借自己的文采，即使不能在官场中留下丰功伟绩，也要在山水中留下自己的浓墨重彩，为美丽、壮丽的山河歌颂一番，也算是自己对祖国河山的贡献，如此，不也能流芳百世吗？历史的发展果真如此，罢官后的李白纵情山水之间，以情相寄，以心相诉，回归自然，全力追求与自然合一，以期达到古人“天人合一”之境。何必要委屈自己，“摧眉折腰事权贵”呢？说得大义凛然、英风豪气，让人大彻大悟。这种追求，其实与陶渊明、谢灵运的田园山水诗有所不同。因为他们是厌倦了官场而回归自然，但李白追求的是与自然合一，这种境界，无论前人，还是后人，实际上都难以望其项背。

三、其境，其情，其理想

李白心怀天下，渴望干出一番事业。《梦游天姥吟留别》这首诗歌，其实有一定的意蕴：第一部分，是他青年时代，大约二十岁的时候，他仗剑离蜀国，南极苍梧，东涉溟海，感天地之苍茫，生将相之志，这个时候的梦境是自由自在的；第二部分的梦境大约描绘的是官场生活：四十二岁，临唐朝首都，入职翰林，直达御前，风光无限，但与官僚同仁的相处不太融洽，压力很大，他其实是知道自己的个性跟这个混浊的世界是格格不入的，所以这个时候的梦境是压抑的；第三部分的梦境大约是四十四岁，虽被赐金放还，但纵情山水，留诗无数，诗人也渴望自己能够成仙。他构建了一个虚幻的梦境来安放自己不安定的心灵。在这个虚幻的梦境里，李白无疑是自由的、无拘无束的，在现实的山水世界，他也是自由的。说到底，在现实的世界里，他其实是一个清醒的追梦人。杜甫说李白的诗歌“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。今天重读《梦游天姥吟留别》一文，笔者也曾感悟：昔日有狂人，梦游天姥山。亦真亦幻梦，惊醒世间人。