闫燕秋

怎样才能拥有和睦友好的邻里关系？孔子在两千年前就给出了答案。

我们先来看看这个冬天发生的两条新闻事件：

2022年11月7日，陕西省商洛市商州区发生一起故意杀人案。犯罪嫌疑人王某良因一棵樱桃树引起的邻里纠纷行凶，致7死2伤，本人也在作案后跳河自杀。

2022年11月8日，江苏省南京市玄武区某小区，因两家的孩子在幼儿园打架，被打男孩的家长鲁某某带着孩子上门兴师问罪，掌掴另一家的男孩，其爷爷也在拉扯中骨折。事后，鲁某某受到法律制裁。

很抱歉，在辞旧迎新的大好日子提这两桩糟心事。可是，倘若它们能唤醒我们对邻里关系的新认知也是非常值得的！

两千多年前，孟子说：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”在古代，共处一井田的乡亲们，平日里出入友爱，患难时共同守护，疾病来了互相护持，才有了亲近和睦的乡邻关系。从古至今，中华民族都非常重视邻里关系。“千金买户，八百买邻”“远亲不如近邻”“邻里好，赛金宝”等金句比比皆是。我们祖先早就知道，只要邻里和睦、团结友爱、守望相助，何愁不能防御盗贼、战胜意外灾害？

睦邻友好不仅是古时农耕文明下的生存之道，更是今日提升生活幸福指数的绿色通道。

我家的邻里关系仿佛是梦中桃花源

小时候，我住在农村。至今记得小时候生病的情景：东家大嫂送来鸡蛋饼，西家大娘送来母鸡汤，南边的大婶送来糖三角，北边的姐姐送来荷包蛋……都带着热气儿。因为这些关爱，我的病顿时好了许多。农忙的时候，家人会把我寄放在邻居家。我帮年轻妈妈们逗小孩儿，她们护我安全，提供免费午餐，还会给我洗头、扎小辫儿。

不仅乐受，我们也乐施。谁家孩子上学交不起学费，爸爸总会慷慨解囊；谁家孩子学习成绩不好，他总会悉心辅导。免费“小课桌”，我家早就有了。妈妈是裁缝，经常免费为邻居们缝缝补补，还用一年积攒的花布头给邻居家的孩子们做新衣，立春时缝制“春鸡”。

那时候，邻里之间也会因为一棵石榴树、一架葡萄藤而起纠纷，但是街坊四邻大人小孩前来相劝，没有语言暴力，矛盾即时化解，皆大欢喜。

陶渊明在《桃花源记》里描绘了一幅阡陌交通、鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐的世外桃源景象。因为邻里和睦，我觉得自己从小就住在桃花源里，直到现在。

长大后，虽然住在城市里，我也自然而然地传承着睦邻友好的家风：邻居生病住院，无人看护，我像陪伴家人一样精心陪护；邻居家孩子作文不好，我像教自己的孩子一样耐心辅导。当然，邻居也给我提供了很多便利。我出门旅行时，他们帮我料理花草；我心情不好时，他们帮忙排忧解难。我们亲密有间，同舟共济，其乐融融，幸福感爆棚。

每每想到和睦的邻里关系，我就感慨，我们活在这世界上，谋生也谋爱，总需要以衣护体。可以打个比方，假如和家人的关系是我们的“内衣”，那一墙之隔的邻里关系便是离我们身体最近的“外衣”。如此说来，人一辈子能处好邻居，等于有无数件舒柔的“外衣”，这难道不是难得的好福气？

那么，关于邻里关系，孔子怎么看？《论语》里又是怎么说的？

需要主动营造睦邻友好的邻里关系

孔子告诉我们，邻居是可以选择的，我们要主动选择好邻居。《论语·里仁》中提到“里仁为美”，杨伯峻先生站在睦邻友好的角度，把“里仁”解释为住在充满仁德之风的地方，把这句话翻译为：住的地方要有仁德才好。很多人买房时选好社区、好物业、好邻居是没有问题的。毕竟，良禽择木而栖，每个人都有追求幸福生活的权利。同时，我认为邻里关系和婚姻关系、亲子关系一样，也需要用心经营。

★和睦的邻里关系要怎么经营

我们常说，人与人之间的关系是相互的：你善待他人，才会被人善待；被人善待，继而会更善待人。我们要主动对邻居好，好善乐施，有施才有得。孔子也是这样认为的：

《论语·雍也篇》6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

原思是孔子的学生，字子思。宰是家宰、管家的意思。这句话可翻译为：原思做了孔子家的总管，孔子给他小米900斗的报酬，他推辞不要。孔子说：“不要推辞！多余的就给你的邻里乡亲吧！”这句话既反映了孔子处理钱财的态度，也彰显出他倡导的邻里相处之道：自己有所富裕，便要去周济邻里乡亲中穷困的人，施予财、施予爱。

★遇到不喜欢的邻居怎么办

民间还有句老话叫“搬不走的邻居”，我们难免会遇到不喜欢、看不惯的邻居，或者原本不错的邻里关系因为利益冲突变得不睦。这时候又该怎么办呢？强迫自己喜欢做不到，放任自流又很糟糕。没关系，《论语》中有妙招：

《论语·里仁》4·25 子曰：“德不孤，必有邻。”

对于这句话通常的解释是，孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”这样理解对于解决现实问题实在无关痛痒。为了解决看不惯邻居的苦恼，今天我们不妨换个角度分析。

《说文解字》对孤的解释是：“孤，无父也。从子，瓜声。”本义为没有父亲或父母双亡的孩子。据此，“德不孤”就是不止有（我）这一个德（是对的）。再来说“邻”字，一提到“邻”，我们往往会想到“比邻”，其实“比”和“邻”是两个不同的词，“比”是并排，挨得很紧，“小人比而不周”就是这个意思；“邻”是一前一后，在方位上是相对的关系。

因此，“德不孤，必有邻”這句话可以这样理解：道德上不止我这一个是对的，连对立面都在我的包容范围之内。也就是说，我们的德涵盖的是多元的，而不是单一的；我们所追求的是一种百花齐放，允许事物保持多样性、多面性的状态，并不要求大家都亲附和顺从于我，以我为中心。

如此理解，我们待人接物的包容度一下子就高了，也没那么多看不惯了。放在邻里关系上，邻居和我们观点不同、饮食习惯不同、消费倾向不同、生活方式不同、利益不同……都很正常啊。若能这样想，你的邻里关系就会顺畅许多。

★心直口快总是得罪人怎么办

在邻里关系上还有一个突出问题，有些人说：我这人性格太直，特别容易得罪邻居。自己不愿意改变性格，邻居又搬不走，仿佛陷入死局。别担心，从《论语》中可以找到破局的密码。

《论语·公冶长》5·24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

微生高姓微生，名高，是个以直爽著称的鲁国人。醯（xī）是醋的意思。从字面上理解，这句话的意思是：有人向微生高借醋，他到邻居那里转讨一点儿来给人，孔子不因此认为他性情直爽。这样直译没有错，但理解起来却很吃力，就问你一个问题：到底微生高该不该帮别人借醋呢？回答该或不该好像都不对。

所以，它是很值得推敲的。既然这句话的核心是“直”，那我们今天就从“直”入手探讨。

《左传·襄公七年》中写道：“正直为正，正曲为直。”“直”是和“曲”相对的概念。我们惯常对直的理解是快、不经思考、不过脑子，这是口快，并不等于心直。相反，口越快，内心往往越逼仄。我们可以往深里想一层：微生高自己明明没有醋，为什么没有向对方直言相告？这个行为背后可能有恐惧、虚荣心等很复杂的心理。所以，虽然他的行为直来直去，孔子却不认为他性情直爽。

同样，我们说话做事太快，不经思考，只顾自己省劲儿，因为言语不谨慎而得罪邻居，自己并非没有责任。不能因为自己有话就说，想说什么说什么就给自己发放一张免责金牌。

综上所述，孔子真不愧是新时代邻里关系的促醒者。假如我们能及时意识到睦邻友好的重要性，并按照《论语》中的相关内容矫正认知、调整行为、重塑家风，那么在新的一年里，幸福感、获得感和满足感都会大幅提升。千家万户幸福了，各个社区和睦了，和谐的民风、社风也会由此蓬勃发展，发扬光大。