封陟三拒上元夫人

《太平广记》卷六八引裴铏《传奇》云，敬宗宝历中（825—826），明经封陟居于嵩山之少室山，性格贞端，志在典籍，僻居林薮，孜孜兀兀，日夜不休。

某日夜半，忽闻异香飘于庭际，有仙女乘车，自天而降，侍从华丽，佩环玎珰，罗裙飘逸，向封陟作揖曰：本人“籍本上仙，谪居下界，或游人间五岳，或止海面三峰”，阅历极广。所经所历，阅人无数，仅见“郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹”，即品德高尚，襟怀端庄，为学为文，皆称杰出。因此特来自荐，“愿持箕帚。又不知郎君雅旨如何？”愿意做贤内助，就看阁下能否接纳。唐人虽说开放，女子找上门来，毕竟还属例外。封陟稍稍整理一下衣服，拨亮烛光，正色而坐，告曰：“某家本贞廉，性惟孤介，贪古人之糟粕，究前圣之指归。编柳苦辛，燃粕幽暗，布被粝食，烧蒿茹藜。但自固穷，终不斯滥。必不敢当神仙降顾，断意如此，幸早回车。”我家虽穷，很有志气，兴趣只在探究古人著作之精神。君子固穷，终不斯滥。绝对不能接受你的同情，仙女还是早些回去吧。仙女倒也不为难他，说初次光临，稍微仓促了一些，留诗一首，七日后再来听你的决断。诗云：

谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。

意思是自己从仙界谪居人间，对春日美景，烟花雪月，有特别的感受。考察了人间的各色人等，就觉得唯有阁下最为光明磊落，纯洁无瑕，我愿意与你结为连理，照料你的日常起居。“操箕帚”是说为你家清扫房舍，“奉屏帏”是说与你共同生活，都是传统妇女在婚姻中愿意居于家庭辅佐位置的谦辞。封陟读后，如若不闻，内心没有任何波澜。

七天后的深夜，女子又来了，仍然有许多随从，“丽容洁服，艳媚巧言”，对封陟说：我为业缘、魔障所困扰，看到蝴蝶舞于芳草，流莺出入花丛，无不成双成对，翩翩鸣舞。自己不耐烦孤独生活，而且知道春花短暂，瞬间就会凋零，因此“急切前时，布露丹恳”，将心里话都告诉你了，“又不知郎君意竟如何？”封陟依然正色而言曰：“某身居山薮，志已颛蒙，不识铅华，岂知女色。幸垂速去，无相见尤。”我住在山间，决心献身学术，对女色毫无兴趣。你还是快回吧，别给我添麻烦。女子回答，你对我还心存疑虑，我再留诗一首，七天后再来。诗曰：

弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。

弄玉见《列仙传》，是春秋时期秦穆公的女儿，与善吹箫的萧史结为夫妻，后来双双成仙。刘纲就是前文裴航故事里樊夫人的夫君，《神仙传》载他是三国东吴的越州上虞县令，地方有善政，修道亦夫妻皆有所成。女子特别提醒封陟，历史上的名人，夫妻婚配并不妨碍修道为治，你要理解人生短暂，如同早晨的露水，须臾即会变化，趁现在青春年少，相随云车，共拜洞天。这不仅说成婚，更劝他易辙修道。封陟览后，仍然不愿回心转意。

再过七日之夜，女子又至，这次装扮是“态柔容冶，靓衣明眸”。女子三次出场，容仪皆有不同，是以不同方法引导封陟的关注和改变。这次女子说：“逝波难驻，西日易颓，花木不停，薤露非久。”世间万物都会随着时间流逝而改变，只有修道之人，可以青春永驻，韶颜不老。“我有还丹，颇能驻命，许其依托，必写襟怀。”我有还丹妙药，能改变你的生命进程，只要你接纳我，我必真心待你。仙女自降身段，几乎是哭着喊着要封陟接纳自己了。无奈封陟不解风情，不理解女子之真诚善意，居然勃然大怒，痛骂女子云：“我居书斋，不欺暗室，下惠为证，叔子为师。是何妖精，苦相凌逼，心如铁石，无更多言。倘若迟回，必当窘辱。”我是君子，从来不做占人家便宜的事。我以古代名贤柳下惠、羊叔子为榜样，光明正大，坐怀不乱。你是何方妖精，为何苦苦相逼？我心如铁石，坚不可移，你还不走，就不要怪我动粗了。

女子的侍卫先忍不住了，说小娘子回吧，这是个木头人，哪里配做神仙伴侣？女子长叹一口气，无限遗憾，说我再三恳求，仅在于他是汉代有青牛道士之称的封君达的后人，以为总有些仙缘。哪料他“大是忍人”，居然如此不通人情，不晓世事。再留诗一首而去：

萧郎不顾凤楼人，云汉回车泪脸新。愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。

还用弄玉、萧史的故事，真没想到他对仙女的求婚如此无动于衷。回去吧，回去吧，女子这回绝望了，哭得稀里哗啦。女子失望的原因，在诗的后两句有更明白的表达：天上人间，相隔渺远，六百年才有一次到人间体会烟火春色的机缘。遭到拒绝，人间失望，还要到蓬瀛仙苑度过漫长而无聊的神仙岁月。真是各有各的难处，人间羡慕神仙，神仙迷恋人间，这里看到作者的立意。

故事还有一个似乎有些不太圆满的结局。三年后，封陟染病而终，为冥府所追，束以大锁，驱入泰山幽府。忽遇神仙大队经过，冥府使者躬立路旁，听到通报：“上元夫人游泰山耳。”使者让封陟抬头窥望，夫人正是昔日求偶仙女，彼此都认了出来，不免都发出悲叹之声。夫人毕竟大度，将冥府追状调出，說：“不能于此人无情。”遂大笔判曰：“封陟性虽执迷，操唯坚洁，实由朴戆，难责风情。宜更延一纪。”虽然不解风情，毕竟是朴实痴戆的正人君子，再为他续命十二年。这样封陟死而复苏，追悔昔日之事，只能“恸哭自咎而已”。

传说中的上元夫人，是西王母的小女儿，在天庭地位很高。难得六百年有一段假期，可以在人间找一份真爱，可惜太讲求人品端庄，不小心踢到了钢板，可谓颜面全无。不过封陟还是真君子，就是不解风情而已，实在没有做错什么，因此仍然可以得到原谅。

结语

唐代是一个开放的社会，三教并兴，思想多元，男女之间的情事，也不像后代有那么多礼教的约束。裴铏是一位在官场的道教崇信者，他的小说借道教的外壳，传达人生的道理，歌颂男女之间美好的情感与诗意的生活。小说文笔很好，诗说不上一流，但也符合故事的进程与人物的口吻。以上三个故事中，女性都不是被动的受摆布者，在婚姻选择上有更多自己的主张。樊夫人初遇裴航，感到这位青年的真诚与冲动，愿意为妹妹牵这条线。裴航在蓝桥驿，可以说进入了仙家布好的局，但他为了一见钟情的爱情，愿意舍弃功名、富贵以及尊严，勤求玉杵臼，躬事劳作，终于得到了仙家的认可，成就一段童话般的美好姻缘。文箫与吴彩鸾之间，也是仙女主动，文箫的性格虽然描述偏弱了一些，但吴彩鸾的十二年人间生活，却是在平凡勤奋中度过的。结局有些仓促，很可能今日拼接而成的文本仍有些不完整。上元夫人似乎太追求男子道德品行的完美，不料却碰到一位完全不解风情的木头人。仔细品味，封陟也完全没有错，女仙太强势了，几乎全无铺垫，就要强委身焉，任何正经人可能都会有些犹豫惊怕。裴铏在书中稍有寄讽埋头书本、不解人事的书生，倡导学道求仙并非排斥人间情爱，对封陟也只说他后悔，完全没有说他的虚伪或不堪，仍然尊重他的选择。这是唐代小说与后代道学或反道学小说的根本区别。

回到女仙，日常生活中其实就是女道士。因各种原因出家修行，不受世俗礼教的日常限制。唐代最有名的三位女诗人李季兰、薛涛、鱼玄机，两位是女道士。唐人蔡省风编女诗人诗选，取名《瑶池新咏》，也与道教有关。在这种氛围中，唐代年轻人可以有各种各样的奇思妙想，小说正是这些人生追求的记录。

陈尚君 复旦大学中国语言文学系教授、中国唐代文学学会会长