解生华

摘要：古诗教学中的“趣味”涵养，需借助意象鉴赏，观照语言、思维、审美、文化四个层面：以“象”得“言”，涵养语言趣味；以“象”释“理”，涵养思维趣味；以“象”溯“志”，涵养审美趣味；以“象”寻“意”，涵养文化趣味。

关键词：小学语文；意象鉴赏；古诗教学

朱光潜先生认为，“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。因为一切纯文学都要有诗的特质。……读诗，就要从看来虽似容易而实在不容易做出来的地方下功夫，就要学会了解这种地方的佳妙，对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓的‘趣味’”。［1］这里的“趣味”，意味着能感受作者遣词造句之妙，感受作品背后蕴含的微妙情思，以及艺术表现形式等。

古诗教学中的“趣味”涵养，还需借助意象鉴赏。意象是古诗的基本要素。诗人正是依靠意象来言其志、抒其情，以“有尽之象”抒发“无穷之意”的。从意象鉴赏的角度看，古诗的“趣味”主要体现在语言、思维、审美和文化等四个层面。

一、以“象”得“言”，涵养语言趣味

“文学是语言的艺术。文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味。”［2］“象”虽多是自然客观之景、物、事，但一入诗中，便浸润了作者的情韵，附着了作者的感情。作者通常会运用语言描摹“象”。因此，古诗教学应在语言上细细品味，涵养语言趣味。

例如，《芙蓉楼送辛渐》是一首脍炙人口的送别诗。写作此诗时，王昌龄任江宁县丞，好友辛渐前来探望。离别之际，王昌龄一路陪同，从江宁直到丹阳，从一座城送到另一座城，足见两人的友情之深。所以，诗人一下笔，便饱蘸着自己对朋友的深情厚谊。诗人明写“雨”“山”这两个实景，又以“寒”“孤”两字分别加以修饰。那种朋友即将离别之时的不舍、悲伤之情得以迅速渲染开来。此处的雨和山，已经不再单纯是大自然中的雨和山，而是附着了作者强烈的主观情感——以作者之意，观自然之象。

教学中，可分五步来鉴赏语言表达之妙，体悟语言运用之趣：

第一步，寻找“象”——山与雨。第二步，关注暗含作者情感的“寒”与“孤”，并想象画面。补充王昌龄送辛渐的地点，让学生感受朋友之间感情的深厚。第三步，引出移情于景的表现手法，明确诗人是把自己内心的凄凉与苦楚，转移到了“山”与“雨”中。第四步，让学生联结自己的体验，进一步感受移情于景的表现手法。第五步，拓展王昌龄的其他送别诗。比如《送张四》中的“别后冷山月，清猿无断时”。山月之“冷”，猿啼之“清”，是作者在“别后”的冷清感受。

这样由“象”进入古诗语言鉴赏的尝试，着眼于古诗的整体教学，而非将字词独立于古诗之外，做枯燥的分析说明。学生在具体情境中切身体会到了作者在诗句中蕴藏的情感、表达这种情感的形式之美以及独特的语言表达风格。

二、以“象”释“理”，涵养思维趣味

许多古诗具备理性思维，以生动的“象”来阐释深刻的理。教学中，要让学生在品读过程中感受这份理趣。

例如，朱熹的两首说理诗《观书有感》，入选五年级上册的语文园地八。詩人借助鲜明可感的形象，把“只有多读书，才能保持智慧”和“读书一旦有所悟，就能很轻松地解决生活中的问题”之理阐释得清晰透彻。

《观书有感（一）》的意象，聚焦“方塘”“天光云影”等客观事物。展开想象，我们可以进入这样的意境：一方水塘清澈见底，如一面铜镜；蓝天、白云都映照在水中，令人向往。第二首诗叙述了两种现象：“蒙冲巨舰”之前因为水少而枉费人力推移；春水初涨后，却能自在水中航行。两首古诗，共同的意象都是“水”。区别在于，一个意指水“清”，另一个意指水“深”。可是读到这里，关联诗题，学生一定会产生疑问：题为“观书有感”，整首诗却没有一个字眼提到“书”，诗人究竟“感”到了什么？

教学中，教师应指点学生把内容和题目关联起来思考，体会诗人此处说理的佳妙。具体可做如下操作：

当学生借助想象理解了《观书有感（其一）》的内容之后，从课题入手，点出“观”与“感”。再对照诗句，引出质疑：诗歌写的是池塘的水清，和读书没有关系，为什么题目是《观书有感》？诗人究竟在读书之后感受到了什么？或者说，诗人的描写和读书有什么内在的联系？据此展开交流讨论与分析，意在引导学生理解：诗人全部的语言，就是为了表现这自然之境——“清”。进而揭示“清”的秘密——源头活水。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，字面上是在谈论池塘水清澈的原因，其实是在告诉我们，“流水不腐”，知识是不断更新和发展的，只有在学习中不断积累、运用和探索，才能使自己保持进步。

这样的递进分析，让学生较为轻松地理解了朱熹此诗的特色——“寓理于诗”。教学第一首之后，再让学生利用之前悟出的“佳妙处”，自主研读交流《观书有感（其二）》中的意象时，学生便会有意识地聚焦“蒙冲巨舰”与“江边春水”的关联，感悟读书多的好处，品析古诗的理趣。

三、以“象”溯“志”，涵养审美趣味

中国文学本就有托物言志的传统。古诗品鉴，需要关注“意象”中有无寄托。如果有，就需透过意象的表层，追溯其内里，发现作者表达的目的。教学中，需要透过对意象的审美，引导学生感受诗人的志向和寄托。

例如，《芙蓉楼送辛渐》除了运用移情于景的表现手法外，还提供了“冰心玉壶”的意象，值得咀嚼品味。王昌龄借此向世人表明自己无论遭受怎样的打击，始终“初心不改，我心永恒”之美好品质。此后，这一意象成为经典的审美对象。

教学中，可以引导学生尝试探究“冰心玉壶”的寄托所在，关联作者的人生境遇，从而以“象”寻“志”，感受诗人独特的精神品质。首先，可借助注释和图片，让学生初步感受玉壶的特质：晶莹、纯洁。其次，让学生借助图片，感受“冰”融入“玉壶”时的特质——从外在看，晶莹纯洁；往内里看，仍旧是晶莹纯洁的。这样的内外一致，让人很快便能总结出“冰清玉洁”“表里如一”等品格。再次，阅读岑参的《逢入京使》后比较质疑：“分隔万里时，给亲人报平安最为重要。为什么王昌龄却要说‘一片冰心在玉壶？’”查找资料，关联作者人生境遇，学生就会认识到：王昌龄27岁出塞参军，无功而返；30岁参加科举，中进士，出任九品秘书省校书郎；34岁再次参加科举，出任汜水县尉；40岁为张九龄叫屈，得罪李林甫，被贬岭南；44岁无罪返回，担任江宁县丞，他的人生志向与人生境遇形成了鲜明的对比，即便如此，他也志向不改、表里如一，面对非议不趋炎附势，心如玉壶一样，具有高洁美好的品质。

像这样带有寄托趣味的古诗，教材中还有很多。比如《石灰吟》《马诗》《竹石》《墨梅》《卜算子·咏梅》等。这种经典的表达方法，需要我们以“象”溯“志”，由物及人，在追溯中涵养自我的审美趣味。

四、以“象”寻“意”，涵养文化趣味

经典的古诗在人与自然、人与社会等方面反映了诸多文化现象，富有深意。教学时，还应以诗中的景、物、人、事为抓手，探寻言有尽意无穷的“象”背后的文化趣味。

例如，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》是爱国诗人陆游六十八岁时所作，描写了大好河山的壮美，表现了中原沦陷区百姓对宋王朝收复中原失地的期盼。这首诗中，一、二句涉及“河”和“岳”两个意象，即黄河和华山。教学时，教师往往会以“三万里”“五千仞”这两组夸张性的描述引导学生在想象中感受祖国山河的壮美，实际上，可以引导学生去探究作者选择“河”“岳”的深层原因。

其实，从表层看，“三万里”河，“五千仞”岳是就黄河、华山的形态而言的，但陆游选取这两个意象，意并不止于此。黄河与华山对中华民族有特别意义：“华夏族”就是在黄河边，历经炎黄两帝，融合其他部落才成长、壮大起来的，黄河就是“母亲河”；华山则是古代华夏文明的发祥地，中华和华夏的“华”，就源于华山。教学中，教师不妨引领学生分三步探究“河山”。第一步，借助“三万里”“五千仞”，配以景色图片，让学生在想象中感受黄河、华山的壮美。第二步，拓展相关资料，了解黄河与华山对于中华民族的意义。第三步，对比北宋与南宋时期的地图，发现陆游创作这首诗时，“黄河”与“华山”早已沦陷。当学生有了以上认识，他们对本诗意蕴的把握就会走向文化理解。

对古代诗人而言，诗歌创作本身就是他们的生活方式之一。因此，语言、思维、审美、文化四方面的趣味，往往在一首古诗中会有整体性的表现。教学中，可根据实际情况有所侧重。

参考文献：

［1］［2］ 任翔.文学的旅程［M］.济南：济南出版社，2016：153154，59.