魏暑临

[北魏]孙辽浮图铭 拓本

北魏《孙辽浮图铭》，晚清时出土，王懿荣尝跋梁启超藏本云：“石出河南，今归黄县丁树桢家。”①王壮弘《六朝墓志检要》云：“曾归山东章邱颜氏、黄县丁氏。”②其后辗转于1954年入藏山东博物馆。

一、关于释文与石花

此铭全文四百七十一字，释文如下：

大魏正光五年岁次甲辰七月己酉朔廿/五日癸酉，故兰仓令孙府君浮图之铭记。/君姓孙，名辽，定州人也。绵绪太原，分流乐/安，爵土有因，遂居巨鹿焉。君禀业冲明，惠/性天聪，少怀净行，长而弥洁，悟三有之无/常，体四趣之沉溺，洞达苦空，超鉴十相。是/以童卝之年，信心三宝，厥龄十八，禁酒断/肉，脩斋持戒，心无染缚，善能开化，方便导/物。闻其善者，欣若己身，见其恶者，引出火/宅。又不以支节之痛，示其无我之念，遂烧/两指，尽身供养。至于经行业道之处，必舍/离亲爱，敦崇在内，托心禅定，永乐道场。至/延昌年中，属皇上宣帝褒简旧臣，即拜/前县，辞不获免，俯仰从任。善于治方，敷扬/恩泽，化均鲁恭，德侔西门，名振关左。限过/将代，百姓爱仰，率土恋慕，若失慈父。还京/数年，仍勤道业，将登显位，以彰庸绩。春/秋六十七，前件年日，寝疾三朝，卒于京师，/权殡此处。有子显就、灵凤、子冲，追述亡/考精诚之功，敬造浮图一，置于墓所。/愿令事与须弥等寿，理与日月齐明，永流/懿迹，式传不朽。乃作铭曰：/二仪无像，四天传则。灵剎开神，梵堂启或。/伊我君公，秉心渊默。深睹正真，妙达通塞。/淹回圣迹，寝息神光。裁辩权实，离柝旧章。/十尘外遣，五阴内忘。蒸斯沉溺，作彼舟航。/出宿一廛，遄临百里。秋蝗远飞，春翚近止。/清净未俦，简率谁拟。方觐弥陁，遽沦蒙汜。/咨余小子，末命将沦。构兹宝塔，缀此遗尘。/崇功去劫，树善来因。舟壑虽改，永憣天人。

铭文中别字颇多，但无伤释读。唯第五行“无”、第十行“无”原作“元”，盖因形近而误刻，除此之外，全文见诸各类著述多有误释之处，亦不必备举。以下只说明两处。

其一，赵超《汉魏南北朝墓志汇编》所作释文讹误甚多，如末行“永憣天人”之“憣”字付之阙如③，毛远明《汉魏六朝碑刻校注》云：“谛视之，依稀似‘播’字……《中州冢墓遗文》作‘憣’，或然。憣，实当作‘播’。”④虽以“憣”为“或然”而仍释为“播”。今察敝藏清末精拓，此字虽微泐，然确为“憣”无误。《说文》无“憣”，《正字通》：“心变动也。”故此句如作“永播天人”诚然通顺，但从字形论，错“播”为“憣”，差距略远，如依“永憣天人”原句而作“永动天人之心”解，不知可否。

其二，第十七行“以”字下方、“彰”字上方，第二十行“于”字下方、“墓”字上方各有一处石花，恰可占一字之所，初观以为剥泐，尤其“彰”字上方隐约颇似有一字痕迹。但“以彰庸绩”四字一句意思明确，且与前文四言句相连属，而“置于墓所”四字一句意思完整，更无从多一字。毛远明《汉魏六朝碑刻校注》云：“《中州冢墓遗文》《墓志选编》均认为‘以’下阙一字，其实不然。”“‘于’字下《中州冢墓遗文》认为阙一字，实不阙。”⑤却未申明原因。今审旧拓本，推知此二处原石有损，书刻避让，本无有字。证以第十九行“追”字，左侧有石花，却未伤全格，故避让而仍于格内书字，故此“追”字偏居右侧，略显窘仄。至于第廿七行“秋”字右半不全，察其原石，此处石面损伤痕迹浅薄平整，与另外几处深圆之状不类，盖此处乃剥泐所致，不可与原石有损等而观之。毛氏似未尝见此铭佳拓本或原石，所注尚有赘余之处，如第九行“闻其善者”，毛氏注云：“‘其’，《墓志选编》作‘基’，误。其，代词，若作‘基’，则义不可通。”⑥察原拓，“其”字字形甚清晰，本无“基”之可言，又何足辩其义之通与不通。

关于石花，又有王壮弘《六朝墓志检要》云：“有重刻本，十七行‘彰’字上石花高处作‘人’字形，原石无此；原石二十行‘于’字首损，重刻完好。”⑦是将此二处作为考据鉴别要点。其后诸多碑帖著作皆照抄其说，不知可曾考证旧拓本与原石。“彰”字上石花高处之“人”字形，其实有之。以敝藏旧拓本观之，仿佛可见，察原石痕迹，亦隐约有之。方若《校碑随笔》以“入”字形为重刻之据⑧，不确，实为人字形。

二、关于《孙辽墓志》与“孙辽墓志”之称

存世另有《孙辽墓志》一种。其文曰：“魏故兰仓令孙府君墓志铭。君讳辽，字宗文，定州人也，后随游宦居巨鹿。祖弘永兴中官渤海太守，统领铁骑，镇边清寇，刑清政简，民赖以生。父晟，肆州刺史，节用爱民，口碑载道。观公家累世积善，特生公以兆余庆焉。公生时，莲香满室，经旬不散。自幼聪慧异常，以童卝之年，信心三宝，厥龄十八，禁酒断肉，脩斋持戒，心无染缚，善能开化，方便导物。闻人之善，勉升天堂；见人之恶，提出地狱，愿登斯世于极乐，不以本身支节之痛为重，遂烧两指，以昭舍身皈依之诚。经行之处，必离亲爱，散家财，永乐道场。至延昌年中，皇上宣帝追念勋臣后裔，慕公之德，即拜兰仓县令，辞不获免，俯仰从任。善于治方，敷扬恩泽，化均鲁恭，德侔西门，名振阙庭。限满奉诏归京，将登显位，正望明良乘时，经纶可展，忽值佛国接引，寝疾三朝而卒，春秋六十有七，时正光五年甲辰岁七月己酉朔廿五癸酉日也。一时被泽者出涕，中外卿宦无不惜嗟。其子显就、灵凤、子冲，卜葬于畿甸平乐乡，实以表生前心在王室忠魂依恋之忱，故式述功德而作铭曰：惟公之德，绳其祖武。通经布政，道参以佛。烧指铭心，铁石同符。明物察伦，何至寂枯。因果化人，不戒亦孚。治叶黄老，世之良辅。须弥插天，灵海星渚。缅彼德音，遗爱风古。”

据王懿荣题梁启超藏本跋文云：“此为最初拓本，帖贾即准此文别撰一墓志，不知孙辽此文述其生性佞佛，又曾仕为兰仓令，殁后其子即造一浮屠置之，以从其志，不复有墓版一文也。”⑨读《墓志》之文，确可知其本《浮图铭》篡改而成，凡关涉佛理之辞，皆转化浅显，而增近世俗接受之意。如原铭所谓“闻其善者，欣若己身，见其恶者，引出火宅”改为“闻人之善，勉升天堂；见人之恶，提出地狱”，读之令人哑然失笑，原文述孙辽见人之善，欣喜感同身受；见人不善，引导出离凡尘，其心地足有可敬者，至若天堂地狱之说，以遐思与恐吓示人，真乃市井之语。又如原文“必舍离亲爱，敦崇在内，托心禅定，永乐道场”改为“必离亲爱，散家财，永乐道场”，又如增加“公生时，莲香满室，经旬不散”“实以表生前心在王室忠魂依恋之忱”等句，真可谓化雅为俗。至于“治叶黄老，世之良辅”云云，更离题万里。再观其书，与其文俱俗，正如梁启超所云：“故有《孙辽浮图铭》，书体工绝，碑估射利，遂依傍作赝鼎以欺世，然笔力靡弱恶俗，明眼人一见自能辨也。”⑩

因此，《孙辽浮图铭》与《孙辽墓志》实属二物，不可混淆。然而称《孙辽浮图铭》为“墓志”亦未为不可。叶昌炽《语石》云：“释氏之葬，起塔而系以铭，犹世法之有墓志也。然不尽埋于土中……其纳诸圹者，或用横石，脩一之，广倍之，或方径不逾尺。其通称为‘功德塔’。大历以后，《智悟》《如愿》之类，亦多从我法称‘墓志’。”又云：“浮图，华言塔也。然石刻中自有‘石浮图’一种，与诸塔铭不同，与后来诸建塔碑亦不同。所见拓本皆横方形，其纵视广有半……滥觞于魏，孳乳于隋……诸刻中惟魏正光五年《孙辽浮图铭》、唐开元六年《幽栖寺尼正觉浮图铭》皆埋幽之石，与墓志、塔铭同。”叶氏所言，为朱剑心节录于所著《金石学》书中，几乎与原文不二。乃知此《孙辽浮屠铭》本为埋幽之塔铭，实为特殊之墓志。敝藏旧拓本有前人题签，直言“墓志”，岂其未见铭文中“浮图之铭记”几字耶。近读王家葵先生赠所著《一卷田歌是道书》，中有《〈民国书论精选〉勘误》一文，引梁启超书论所谓“各墓志中如……《孙辽》都可以学，都很好”云云，并纠正其表述之错误，认为“孙辽指《孙辽浮图铭》，不应该归为墓志。”其实，梁启超曾多次题跋《孙辽浮图铭》，对其甚为熟悉，归类似不会差错，盖亦以之属于塔铭墓志一类，遂统而称之。但若无《孙辽墓志》伪本，称《孙辽浮图铭》为“墓志”姑且可从，但既有伪本，称谓混淆则易生误解，不可不慎。

三、关于书法

梁启超对《孙辽浮图铭》书法甚为推崇，除赞其“书体工绝”外，又有跋云：“此铭字体在《刁遵》《崔敬邕》之间，魏志中精品也。拓本流布极希。此为新出土最初拓，有王文敏证明，绝可宝贵。”《刁遵》《崔敬邕》二志皆刻于北魏熙平二年（517），较此铭正光五年（524）略早，风格相近，固有宜然。但《刁》《崔》二志书风更加灵活雄肆，刻法略露，且《刁遵》字形更为宽博，而此铭书法整饬清俊，渊静安雅，贵在内敛，书刻俱佳。对于《崔敬邕墓志》，何焯曾评曰：“入目初似丑拙，然不衫不履，意象开阔，唐人终莫能及，未可概以北体少之也。六朝长处在落落自得，不为法度拘局。欧、虞既出，始有一定之绳尺，而古韵微矣。”所谓“不衫不履，意象开阔”，正道出其书风妙处，而此铭佳味实不在此，反而近于北体端庄之绳尺，而犹有古韵。关于《刁遵墓志》，康有为曾评曰：“如西湖之水，以秀美名寰中。”但若与此铭相较，则应让出秀美之誉。其实，北碑书风与此铭近似者尚多，梁启超以《刁遵》《崔敬邕》二志类比，盖因此二品当时享有盛名。况年代、风格相近之书，品评定位，常因参照物之不同而有所不同。又，正因此铭书风含蓄内敛，动静相参，故虽整体呈典型碑书面目，又颇多与“二王”书风相近之处。“此”“流”“所”“或”几字简直与“二王”墨迹无二致。从中可见碑书结字、用笔向简札书之让步与过渡。

注释：

①冀亚平等编《梁启超题跋墨迹书法集》，荣宝斋出版社，1995年，第219页。

②王壮弘《六朝墓志检要》，马成名编纂，上海书画出版社，1985年，第133页。

③赵超《汉魏南北朝墓志汇编》，天津古籍出版社，1992年，第147页。

④毛远明《汉魏六朝碑刻校注》（五），线装书局，2008年，第278页。

⑤毛远明《汉魏六朝碑刻校注》（五），第278页。⑥毛远明《汉魏六朝碑刻校注》（五），第277页。

⑦王壮弘《六朝墓志检要》，马成名编纂，第133页。

⑧方若原《增补校碑随笔》，王壮弘增补，上海书画出版社，1981年，第321页。

⑨冀亚平等编《梁启超题跋墨迹书法集》，第219页。⑩冀亚平等编《梁启超题跋墨迹书法集》，第220页。