【阅读导引】有人轻生要跳楼，消防员闻讯前来搭救。然而，轻生者坠楼的瞬间，消防员也因他而坠楼牺牲。在另一则新闻中，大学生为救落水老人，不幸牺牲了生命。类似的牺牲究竟值不值得？这样的事该不该提倡？在一些真实的案例中，我们总是不得不面对这样的道德困境：为了救一些看似在社会判断体系中“不值得”的人，牺牲了更有价值、道德更高尚的人。在历史现实中，或在杜撰的文艺作品里，也会出现类似的道德悖论：“道德者只能以自我牺牲去保存‘弱道德’‘非道德’和‘不道德’者，并任由后者自发完成道德的转化或不转化；道德者若致力于自我保存，必走向自己的反面。”

《吕氏春秋·恃君览第八》里戎夷的故事深刻地展现了这一悖论。寒冬之夜戎夷与弟子一起宿于城外，只有一人把衣服让于另一人，对方才能活下来。最后戎夷解衣给弟子，自己死于寒夜，弟子存活。李静由此为灵感，创作了戏剧《戎夷之衣》。她想一探究竟的是，解衣之后，身处道德缺失之地，戎夷的弟子这个获救之人将会如何生活。

其实我们的处境与古人并无差别。“道德之持守，反成就了一场‘道德逆淘汰’”，这是从古至今的难题。几千年前，戎夷在那个风雪夜晚所面临的道德困境和当下的现实何其相似！我们该怎样思考这一道德悖论？作者在文中以创作者和批评家的双重身份重新审视自己的文本，并且为这种道德悖论给出了自己的答案：“我们都是石辛”，但不能忘记让衣而死的戎夷。作者在最后清楚地告诉我们：“勿以如此立体的良心自谴，美化一往无前的恶者。勿以恶者遍布地面，而不信天上有不灭的光。”这两句话不仅是号召和呼吁，它更应当成为我们每个人脑中的一道律令。

【作者简介】李静，剧作家、文学评论家。著有话剧《大先生》《秦国喜剧》，文学作品集《我害怕生活》（全5册，包含《必须冒犯观众》《捕风记》《王小波的遗产》《致你》和《戎夷之衣》）等。