邓立峰

论者常常提及民俗摄影是特殊的摄影门类，因为它内含“学术性”和“知识性”，兼具“文献价值”与“美学价值”，有人甚至称其为“形象历史档案”或“图像民俗学”“图像历史学”“图像民俗学”。①董河东主编：《民俗摄影》，北京：中国电力出版社，2018年，第84页。类似为民俗摄影树立特殊地位的论断并不少见，按其重要价值，似乎民俗摄影应当成为艺术生产领域或民俗学研究中的“显学”；然而让人感到失落的是，当今民俗摄影却呈现出“热闹中的式微”，并产生了“种种与民俗文化相关的摄影异象”。②柴选：《民俗摄影的式微的现状与“四化”异象》，那日松主编：《中国摄影批评选集》，北京：中国民族摄影艺术出版社，2013年，第442页。

民俗摄影实践的历史可以追溯至现代摄影技术诞生之初，近二百年间也确实出现了一大批经典作品，但作为一种经过归类、加以定义的摄影门类，“民俗摄影”还相对年轻——直至20世纪90年代，中国才开始出现“民俗摄影”的系统性论述，相关研究也在向前推进。然而，在为其争取合法地位的过程中，民俗摄影被套上了来自“艺术”与“学术”的双重枷锁，至今仍然面临着范畴界定模糊、拍摄取向不清、美学追求缺失等问题。

一、民俗摄影的范畴界定问题

“民俗摄影”成为学界认可的专门摄影门类，是在1993年中国民俗摄影协会成立之后。冠以“民俗摄影”之名的摄影作品、关于民俗摄影的学术讨论，也随之多了起来。不过，以民俗为对象的拍摄行为却并不是新鲜事物。早在19世……