摘要：汉代是我国古代瓦当发展的高峰时期，而“四神”瓦当是其中的重要代表，方寸之间尽显魅力。它的发展并不是历史浪潮中的偶发巧合，而是和当时社会各方紧密相联的必然结果。本文对汉代“四神”瓦当艺术进行介绍，在查阅相关文献资料的基础上总结历史条件，分析汉代“四神”瓦当创作的思想来源，进而探究其反映的设计理念，并结合现代设计中的应用案例，探讨其对现代设计所产生的启迪。

关键词：汉代“四神”瓦当；纹饰；设计思想；现代设计

一、汉代“四神”瓦当艺术介绍

“四神”瓦当是汉代造物中的精品，以青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽图腾为纹饰题材，结合中国古代传统建筑，方寸之间尽显魅力。

（一）瓦当的定义及功能

瓦当，俗称“瓦头”或“筒瓦头”，它是中国传统建筑屋顶筒瓦顶端下垂的一个特定部分，虽小但却有着独特的象征性和审美意义。经考证，早在西周时期瓦当就存在于人们的生活中。瓦当艺术在汉代攀登到新的高度并达到鼎盛时期，汉代瓦当体现了古人对于“人”和“神”的思考。纹饰题材丰富，主要以“四神”、云纹和文字瓦当较为多见。

中国古代工匠的智慧结晶与创造精神造就了独特的瓦当艺术，其体现了实用性与艺术性的统一。在功能上，瓦当的“当”，即“挡”，取其遮挡之意。瓦当具备防雨束水、保护房檐和延长建筑寿命的作用。在审美艺术上，瓦当能够起到装饰建筑的作用，表达了古代社会的时代思想和古人对美好生活的期许。班固《西都赋》曰：“裁金以饰珰。”可见，瓦当是中国古代建筑中的重要构件，也是中国古代建筑装饰中不可分割的一部分。

（二）“四神”纹样的产生

“四神”纹样的产生和中国古代的“四神”信仰有着密切的关联。“四神”即中国古代的四种神灵，在《三辅黄图》卷三中有相关记载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”这四种神兽是中国古代宇宙观的体现，也是中国古代人奇思妙想和情感寄托的表现。“四神”在商代甚至更早以前就存在于古人的观念中，他们通过总结天上繁星的排布规律创造出天文学，并在此基础上结合现实生活中可见的动物形态形成对应的星象、星宿的代称。根据《尚书传》的记载，东宫七宿连接的形态看似一条腾飞而上的龙，西宫为雄壮威武的虎，南宫为展翅飞翔的鸟，北宫为相互交缠的龟和蛇，“天之四灵，以正四方”，正是这个道理。

“四神”纹样产生于春秋战国时期，秦汉时期甚为流行，又称四兽纹、四灵纹，不仅在逝者墓室壁画上频繁出现，而且也经常存在于古代人的日常生活房屋建筑上，中国古代的建筑构件、帛画、铜镜等装饰中都随处可见“四神”纹样。西汉末年，“四神”所指代的方向性再次被人们所强调和规定。同时，“四神”的形象与星宿连接排列的关联性减弱，更接近真实动物的形象，被人们赋予了不同的性格特点，在制作和使用中更注重形象上的艺术性。不少“四神”瓦当出土于汉代遗址中，其中“四神”瓦当成套使用，制作工艺和风格协调统一，体现了汉代工匠们制作瓦当的技术之高超与绝妙。

（三）汉代“四神”纹饰与瓦当的结合及艺术特点

在大量出土的汉代瓦当之中，图像瓦当数量十分客观，其中“四神”瓦当最具代表性。根据目前出土的汉代瓦当资料所示，汉代的“四神”纹样线条轮廓较前朝相比更加流畅自然，画面构图也更加“满”，整体上看十分灵动轻盈但又饱满统一，“四神”的形象具有強大的生命力，动态的美感给人以十分愉悦的视觉享受。汉代“四神”瓦当纹饰的艺术特点主要有以下几点：

1.汉代“四神”瓦当纹饰的构成丰富、布局巧妙。汉代动物纹饰多以具体形象出现在瓦当上，结构形式多样，有放射状、对称式等。在保持结构多样的同时，也强调统一与协调，“四神”瓦当成套的形象讲求“圆”和“满”，形象的具体构成会遵循瓦当的圆形微调和改变，例如，朱雀纹、青龙纹多适应瓦当的圆形形状，在“圆”的基础上进行夸张变形处理。玄武纹本身纹饰由龟和蛇缠绕而成，在图案构成上也会适应“圆”的要求形成环状结构。

2.汉代“四神”瓦当纹饰造型更加生动活泼。汉代吉祥动物纹饰多富于变化，讲求活灵活现。如“四神”瓦当纹饰中的玄武纹，龟蛇相缠绕有的为侧面表现，有的为正面表现，但都描绘出相戏相斗的生动画面。白虎纹中有的没羽翼，有的则生出羽翼，如虎添翼，又称翼虎纹。

3.汉代“四神”瓦当纹饰刻画细致，整体风格自由奔放，富有浪漫主义色彩。瓦当上“四神”的鳞片、毛发、羽翼都可窥探一二，神兽的形象既适应了“圆”和“满”的要求，又富有独特变化。可以说，汉代“四神”瓦当纹饰体现了汉代工艺美术“质”“动”“紧”“味”的特点，同时也展现了汉代兼容并蓄、博大精深的时代特点和精神面貌。

二、汉代“四神”瓦当的设计思想

汉代“四神”瓦当的蓬勃发展并不是历史浪潮中的偶发巧合，而是和当时社会各方紧密相连的必然结果。挖掘汉代及前朝的历史文化、社会因素有助于我们更好地了解其背后的思想根源及其所体现出的设计思想。

（一）汉代瓦当发展的历史条件

在政治方面，古代中国社会在先秦时期不断变革，艺术风格在政权变化和制度调整的影响下走向多变，这为后来丰富多彩的艺术创造奠定基础。秦实现大一统，结束了四分五裂的局面，古代中国步入封建时代。汉代社会各方面相对稳定，经济文化亦稳步发展，为汉代瓦当进入巅峰发展时期提供了条件。

在经济方面，汉代国力富足，经济水平不断提高，人口激增，丝绸之路促进各国往来，商业贸易得到前所未有的发展。货币铸造水平和流通速度有显著提高，奠定了稳定的货币体系基础，拓宽了瓦当在当时的使用市场与空间。

在文化方面，先秦时期的百家争鸣为汉文化的发展繁荣奠定了坚实的基础，也为汉代艺术创作提供了思想理论的基础。道家学说和儒家学说相互影响，随着南北不断交流，边疆内地交往日益频繁，民族融合促进了各民族思想文化的发展，推动了谶纬神学的发展。

在造物技术方面，秦代的陶器制作已具备一定规模，汉代陶瓷工艺技术进一步提高。陶瓷开始广泛地进入人们生活中，品种、数量随之增加，工艺技术日趋精美，是汉代工艺美术中的一个重要领域，为汉代建筑部件制作走向质地坚硬、形式多样、纹饰古朴精美做了良好铺垫。

（二）汉代“四神”瓦当的思想来源

根据对文献资料的梳理，可得知汉代“四神”瓦当的思想来源：汉代瓦当中的许多动物形象被认为是部落权力的象征或是守护神、祖先的化身，是图腾崇拜的体现。“四神”瓦当在汉代被广泛应用于礼制建筑上，极具代表性。

在汉代统治者的倡导之下，谶纬神学盛行。谶纬神学包含中国古代众多思想，借鉴了儒家、法家、阴阳五行、天人感应等学说。汉代“四神”瓦当纹饰与当时阴阳五行说的盛行有着密切关联；道家以“四神”为守护神，并将玄武称为真武大帝等。张衡的《灵宪》中用方位来描述“四神”；《黄帝内经》认为人体五脏六腑是根据阴阳五行的规律运行变化的；阴阳五行学说与“四神”有所对应，汉代“四神”瓦当可以看作是阴阳五行学说用于建筑上的具体表现。

汉代“四神”瓦当纹饰还蕴含着“天人合一”的神学思想，受这种思想的影响，汉代“四神”瓦当在构图上十分重视“圆”，这与传统的“天圆地方”观念有着密切联系。

同时，中国古代的吉祥观念也影响到了汉代“四神”瓦当纹饰的表现形式。中国古人常将一些动植物、特定图案看作是美好的象征或符号。汉代瓦当中最具代表性的是“四神”被视为神灵，代表着生命活力和镇守一方。

（三）汉代“四神”瓦当反映的设计思想

首先，汉代“四神”瓦当具有指示性。据考古资料和文献证实，“四神”纹饰在信息的传递和展示上具有独特功能。“四神”中青龙、白虎、朱雀、玄武所对应的是东、西、南、北和左、右、上、下之方位，也代表着春、夏、秋、冬之四季和青、赤、白、黑之四色。《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”即在国君出行时，朱雀是前军所用旗帜，玄武是后军所用旗帜，青龙是左军所用旗帜，白虎是右军所用旗帜，这种旗帜的排列遵循天文四象；《周礼·冬官·辀人》中提及天子辀车上“斿”的数目，大火宿在东方苍龙宫中，其属有“尾”，尾为九星，所以交龙之旗用九斿，可看出“四神”的产生与阴阳五行密切相关；《鹖冠子·天权篇》曰：“春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用玄武。”即“四神”代表了四季。汉代“四神”瓦当还会被放置在传统建筑物的相应方位或功能处，具有明确的导向性。

其次，汉代“四神”瓦当在结构、布局、方位、造型等方面都呈现出系统性的特征。“四神”的纹样形式并不是孤立存在的，而是具备“天人合一”“阴阳五学”思想的系统性、完整性的表达。从某种程度来说，它们也是中国古代宇宙观的突出具象表现。

再次，汉代“四神”瓦当反映了人们的吉祥美学观。“四神”瓦当采取圆形瓦当形制，构图上也是以“满”和“圆”作为标准，不仅在视觉上有统一协调、圆润饱满的感受，在心理层面也体现了对圆满美好的追求。

三、汉代“四神”瓦当走进现代设计

在现代设计中，汉代“四神”瓦当从中国传统建筑普通构件的功能中摆脱离出来，以全新的艺术形式，丰富着当代设计。其背后思想来源赋予了非同寻常的审美内涵与意义，其所体现出的造物设计思想在当下仍有借鉴意义。

（一）汉代“四神”瓦当在现代设计中的应用

汉代“四神”瓦当纹饰具有代表性，当代设计将这种纹饰进行了整理归纳和精髓提炼，结合当下的艺术表达手法，活化了中国的传统装饰艺术，展现了中国的民族风格与深厚的文化内涵。

众所周知的凤凰卫视台标，对凤凰进行符号化表达（图1），圓形中旋转环绕飞舞着凤凰，具有一种处于瓦当中的动态美。整个台标在设计上达到了形式与内容的和谐统一，体现了中国传统文化含蓄而深刻的意象之美。凤凰卫视台标的设计与汉代“四神”瓦当纹饰中的朱雀形象、瓦当构型和所象征代表的含义有异曲同工之妙，吸收借鉴了汉代“四神”瓦当纹饰中的造型、结构、布局，形象简约且活泼生动。

南京博物院推出的文创产品“如虎添翼”摆件（图2）设计灵感来源于西汉时期建筑“四神”瓦当中的白虎瓦当图案，整体设计现代、简洁、概括、线条灵动，造型饱满夸张极具美感；设计中为老虎增添一对翅膀可谓神来之笔，寓意如虎添翼，表达对世界和平以及人类安康的美好愿望。同时该产品也开发了系列文创产品，包括手机指环扣、车载香氛、酒瓶塞等，考虑到了实用性和艺术性的结合（图3）。

陕西历史博物馆推出的产品“四神”瓦当木书签（图4）打破了“四神”瓦当本身的圆形形制，以“四神”瓦当纹饰为元素，书签取材酸枝木，散发自然酸香气，有光泽，纹理直，结构细而均匀，质感古朴，色调与瓦当接近，四神纹饰搭配绿松石，能够感受到中国传统古典美学。

（二）汉代“四神”瓦当对现代设计的启示

在当下，如何让汉代“四神”瓦当以新的姿态回归日常生活，在设计领域重新焕发生命力，是需要思考和解决的问题：首先，文化是基础与核心。在设计过程中不仅要关注外在的形式，同时要关注背后的故事与文化内涵；其次，一些文化中的故事和元素，需要重新进行解读、提炼、分解、重构和创意的表达，实现文化基础和创意核心的结合；再者，不合理的开发和千篇一律的使用会造成设计同质化严重，因此，需要更加注重对文化元素本身的研究与探索，使其具有传统文化的内在语义，又不失现代设计的时尚感。

参考文献：

[1]文心工作室编.昭明文选[M].上海：上海三联文化传播有限公司，2020.

[2]何清谷.辅黄图校释[M].北京：中华书局，2005.

[3][清]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文[M].北京：中华书局，1958.

[4]姚春鹏.黄帝内经[M].北京：中华书局，2010.

[5]黄怀信.鹖冠子校注[M].北京：中华书局，2014.

[6]陈琳.秦汉瓦当纹饰的审美研究[D].湖南师范大学，2019.

[7]毛磊.陕西地区秦汉云纹、动物纹瓦当纹样研究[D].郑州大学，2014.

[8]郑鸿飞. 汉代“四神”瓦当纹饰在标识系统中的应用研究[D].西安工业大学，2018.

作者简介：

胡婉清（1999—），女，汉族，安徽合肥人。山东工艺美术学院硕士研究生在读，研究方向：设计学—设计管理。