辛梦霞

(武汉体育学院新闻传播学院播音与主持艺术教研室 湖北武汉 430079)

1 仪式传播

1.1 仪式

仪式是人类学的重要概念，众说纷纭，具有多义性与模糊性。涂尔干［1］认为信仰和仪式是宗教的基本范畴；盖内普［2］认为仪式是人类社会的普遍建构机制，过渡仪式分为分离、阈限、聚合3 个阶段，仪式是一个动态过程；特纳［3］在盖内普的基础上，进一步探究阈限与交融，交融与结构具有普遍性。扬·斯诺克［4］将仪式定义为：对一个特殊庆典的（书面或其他形式的）规定。格莱姆斯［5］将仪式分为仪式化行为、礼节、典礼、巫术、礼拜、庆祝六类。尽管斯塔尔提出仪式的无意义性，但就仪式的功能来看，仪式具有社会性、交流性、表演性、宣泄性等功能［6］。人类学家关于仪式的研究，为传播学研究提供了理论基础与独特的观察视角。

1.2 仪式传播的理论探索

詹姆斯·凯瑞［7］指出了传播的传递观与传播的仪式观两种传播学定义，前者强调信息在空间传递发布是以控制为目的的；后者从仪式角度定义，是在时间上对社会的建构和维系。可以发现，凯瑞借鉴杜威及芝加哥学派关于传播的社会思想，获得了全新的传播研究视野：传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。

戴扬等人［8］引入仪式人类学理论来阐释大众传播过程，研究了对电视的节日性收看，分别称为竞赛、征服、加冕，这些统称为媒介事件，可以被称电视仪式、节日电视，甚至文化表演。他们运用新涂尔干社会学理论分析电视直播，认为媒介事件具有唤起集体感情、整合社会的功能。……