张洪兴

(东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024)

在道家思想体系中，文子及其思想历来不受重视，地位不高，甚至常被人忽略。究其原因，主要是因为文子其人不确切，《文子》一书思想驳杂，有伪书之嫌。从辨伪角度而言，李定生先生曾详细梳理了《文子》作伪的三大依据：“一，依班固自注，文子是老子的学生，与孔子同时代人，而称周平王问，孔子后于周平王几百年，哪有与孔子同时的人能和周平王问答的？二，《文子》和《淮南子》很多辞句相同，究竟谁抄袭谁的？由于第一个理由，从而认为是《文子》抄袭《淮南子》。三，《文子》内容庞杂，不像道家的文子，因而也认为是抄袭《淮南子》。”[1](P3)由此可见，《文子》与《淮南子》的关系是《文子》辨伪的关节点，本文试从历史还原角度，重点谈一下二者之间的关系及传世本《文子》的真伪问题。

一、从先秦古籍传承看《文子》辨伪之基本问题

1973年，河北定县八角廊西汉中山怀王刘修墓出土了竹简本《文子》(残本)，计“竹简有277枚，2790字”，[2]其“理道深至，笔力劲练，非周秦间人不能为”。[2]其中，“与今本《文子》相同的文字有六章，不见今本《文子》的还有一些”，[1](P1)传世本真伪究竟如何？传世本与竹简本《文子》究竟是什么关系呢？

余嘉锡先生在《古书通例》中，指出了古书所题撰者、命名、成书等基本特点，如“周秦古书，皆不题撰人”[3](P18)“古人著书，多单篇别行”[3](P30)“古之诸子，即后世之文集也。出于门弟子所编，其中不皆手著，即题为某子。出于后人所编，非其门弟子，则书其姓名”，[3](P33)所言甚是。除上述情况外，结……