【原文】

善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知〔1〕也。故沟深〔2〕垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻〔3〕，敦〔4〕三军，利屈伸〔4〕，敌人众能使寡，积粮盈军〔6〕能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴〔7〕。

故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默〔8〕然而处，亦动也。善者四路必彻〔9〕，五动必工〔10〕。故进不可迎于前〔11〕，退不可绝于后〔12〕，左右不可陷〔13〕于阻，默［然而处］，□□于敌之人〔14〕。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅〔15〕于前，退则绝于后，左右则陷于阻，默然而处，军不免于患。

善者能使敌卷甲趋远〔16〕，倍道兼行，倦〔17〕病而不得息，饥渴而不得食。以此薄敌，战必不胜矣〔18〕。我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还踵〔19〕。二百□十□

【释义】

善战者，即使敌军人多势众，也能使它分散而互不救援，受到攻击也无法相互通报。所以，敌人即使深沟高垒也不能巩固自己的守御，即使装备精良也不能增强自己的战斗力，即使士兵勇猛敢战也不能使部队强大。因此，善战者总是借助地形利用险要，激励三军将士，进退自如，敌人众多能使之变少，敌人粮草充足能使之挨饿，敌人安逸静处能使之疲劳，敌人得到天下帮助能使之离心离德；全军协调和谐能使之相互怨恨。

一般而言，作战有“四路”“五动”的说法：前进是一种路子，后退是一种路子，向左是一种路子，向右是一种路子；前进是一种行动，后退是一种行动，向左前进是一种行动，向右前进是一种行动，而按兵不动其实也是一种行动。善战者，四种路子必须都很通达，五种行动必须都很巧妙。所以，我军前进时敌人不能阻挡，后退时不能拦截，向左向右都不会陷入困境，即使按兵不动也不会被敌人所牵制。故而善战者能使敌人“四路”穷尽、“五动”忧惧，前进时受到阻击，后退时遭到拦截，向左向右都会陷入困境，按兵不动也无法避免灾祸。

善战者，能使敌人卷起铠甲逃向远方，而且昼夜不停，即使疲劳患病也得不到休息，饥饿干渴也得不到饮食。敌人在这样的情况下交战，必定不能获胜。我方则以饱食之士迎战敌方的饥饿之师，以安逸之卒迎战敌方的疲劳之军，以严整镇静的军队迎战敌方四处奔波的将士。所以，交战时我方士卒就会只有前进而没有后退，即使上刀山也不会转身逃走。

【解析】

本篇篇题所说“善者”，也可以称之为“善战者”。本篇内容虽不长，但比较完整，也比较系统、集中。

本篇着重论述了善战者指挥作战时，无论在什么情况下，比如兵力众寡、装备优劣、地形险易、将士勇怯等，都应当千方百计地努力使自己始终处于主动而有利的地位。为此，作者提出了“四路”和“五动”两个概念。所谓“四路”，指的是前进、后退、向左、向右四种行动路数。所谓“五动”，指的是前进、后退、向左、向右行动和静止不动。作者认为，善于指挥战的人，必须四种路子都很通达，五种行动都很巧妙；同时，能使敌人“四路”穷尽、“五动”忧惧。如此，无论在什么情况下，都会战则必胜。作者所论，其实也就是《孙子兵法·虚实篇》中所说的“善战者，致人而不致于人”，即战场主动权问题。应当说，这是一个关系军队生死存亡的重要问题。因为，在战场上，军队一旦失掉了主动权，也就离失败甚至覆灭不远了。