王桂芝

（黑龙江省社会科学院马克思主义研究所 黑龙江省延安精神研究会，哈尔滨 150028）

“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”这是《圣经·创世纪》中上帝对犹太人的指示，这似乎一开始就注定了犹太人流浪的历史命运。但是，在漫长的历史长河中，这一民族多灾多难、屡受打击，却能够生生不息，顽强存活，在人类历史文明演进中持续发展，创造出其经济发展的神话，在人类文明发展史上留下了浓重的一笔。其坚韧的性格、顽强的生命力、心中永恒不变的信念让人惊叹！这种独特的民族精神为犹太民族经济的发展提供了原始的动力与根基。

一、犹太民族重商的历史背景

在人类文明的发展史上，犹太民族是一个非常独特的民族。在两河流域文明发展的高潮时期，犹太人突然“闯入”上古中东的文化历史，这个民族的突然出现，只是人类历史发展文明史上的一个偶然事件，在中东这块土地上，多个民族来来往往，匆匆出现，匆匆消逝，一个新民族的出现并没有在当时的历史中掀起多大波澜，尤其是在犹太人进入中东时期的前两千年，古巴比伦、古埃及、新巴比伦、波斯等帝国争霸不断，而在各民族争霸的过程当中，人少力薄的犹太民族从来没有在中东的历史上占有过一席之地。

在公元前1006年，大卫成为整个以色列的国王，是大卫王把互相交恶的犹太族部落整合成一个团结的民族，是大卫王给了犹太民族历史的连贯性与方向性。大卫死后，他最小的儿子所罗门继位，如果说大卫王是以武力平定天下的活，所罗门国王则是以文治安邦定国。在公元前930年，犹太人的王国分崩离析，形成两个敌对的国家，一个是以耶路撒冷为中心的犹大王国，一个是以示剑为中心的以色列王国。这两个在政治上敌对的国家持续对立了两个多世纪，但是他们来源于同一祖先，使用同一语言，又拥有同一民族的文化传统，这使政治上的分裂起不到任何作用。公元前722年，北部的以色列王国被亚述人征服，首都也被捣毁。从公元前596年到公元前587年，南部的犹大王国也持续被新巴比伦进犯，并最终于公元前586年灭国，许许多多的犹太人被巴比伦人从巴勒斯坦驱逐出来。而在公元前586年，“第一圣殿”被巴比伦人彻底摧毁，犹太人进入了第一次大流散时期。但是，巴比伦帝国就像它的突然崛起一样也突然衰落，很快就被一个新的帝国——波斯帝国取代，后起的波斯帝国表现出了与巴比伦的不同之处，对被巴比伦驱逐的犹太人施以恩惠，允许他们返回耶路撒冷。犹太民族的这种安定也仅仅持续了五个世纪，在公元70年，其再次被罗马帝国征服，“第二圣殿”也被摧毁，只剩下圣殿唯一的一道院墙，史称“哭墙”。自此，在被罗马帝国征服后，犹太民族就开始了1800多年的大流散。

所以，如果从公元前597年算起，犹太人流浪了2600多年。在最初流浪的时候，他们与一个犹太人的国家共存，而在随后2000多年的流浪当中，犹太人没有自己的国家，没有自己的政府，没有自己的土地，他们在世界的任何一个地方都是客人，没有自己的家园，他们无地可耕，一无所有的犹太人不能够从事手工业，只能够从事商业。而且在公元1世纪中叶以后的1500多年当中，犹太人一直扮演着孤独的流浪者角色，犹太人没有最起码的栖身之所，旅居在世界各地，但是他们作为共同文化主体中的个体，都是犹太民族的一部分，每一个犹太人都是犹太文化的具体承载者，使得这一特殊的族群虽屡遭迫害，却从来没有放弃自己的身份认同，在2000多年的流离失所中，他们仍能够保持民族性，并且无论身处于哪一种困境之中，都始终积极参与商业经济活动，发展独特的经济文化，并成为世界经济文明史当中独特的璀璨的一枝，这不能不说是一种历史的奇迹。在犹太民族创造历史文化体系的过程当中，其民族旺盛的生命力，自强不息、积极进取的精神，顽强的民族凝聚力起到了决定性的作用。

二、合作·契约·崇智——犹太民族经济发展奇迹的内核

（1）几千年来，犹太人遭受了无尽的苦难，但同时也练就了坚忍不拔的性格、绝地求生的精神，犹太民族在经历苦难时，顽强地承受着、忍耐着，但不是一味地忍下去，他们怀抱希望，等待着机会，寻找改变人生的突破口。自犹太人离开巴勒斯坦，变成没有祖国的民族而流散到亚洲、欧洲及其他一些地方后，不同时代、不同原因的对犹太人的歧视和迫害，使他们的生活充满痛苦和屈辱，几乎遭到灭族之灾。但流浪的命运、艰难的环境，都没能够阻止这一族群人才辈出，而所有这一切都源于民族的自强不息和积极进取精神。犹太人具有积极进取的精神，他们在任何场合、任何环境、任何时间都保持着积极乐观进取的精神，而且他们敢于面对现实，践行务实，不仅具有战胜有形迫害的能力，还具有很强的适应环境的能力，并适机借力发展。

在犹太人看来，任何事情都不能一步登天，可以借力发展，一切是都可以借的，你可以借资金、借技术，也可以借人才，一切需要用的东西都可以借，这个世界早就准备好了你所需要的一切资源，你所要做的就是把它们整合起来，并用智慧让它们有系统地运作。在商战中，犹太人重视合作，认为联合与合作才是繁荣稳定之道，合作不仅可以扬长避短，共同承担风险，而且可以增大双方的力量。找到一个合适的合作伙伴是成功的一半，犹太人喜欢选择合适的合作伙伴，他们愿意和知识渊博、精明能干且很合适自己的人合作，而不是选择最强的合作伙伴。

（2）在经营理念上，犹太人的经济观念和市场意识与其宗教渊源天然结合，犹太人的金钱意识带有深厚的宗教因素，它已经积存在犹太人的内在心理结构之中。犹太人只要有机会就一定会赚钱，这不单是经济的原因，也是宗教的目的，所以这种有着宗教追求目的的赚钱，比单纯的发财目的更为持久，更为深沉。

犹太人自认为是契约之民，在犹太人的观念当中，契约是人神之间的约定——《圣经》即是神与以色列人的契约，神圣不可破坏。所以，犹太人重信守约，并且契约一旦订立，即使自己吃亏也绝不违约。在犹太人看来，世界上的万事万物不断发生变化，但契约的精神永恒不变。

犹太人一直流浪在世界各地，寄居于他国的领土之上，在20世纪中叶之前，他们从来没有自己的国家和政府，他们靠着契约精神在这个世界安身立命：通过与上帝的契约，他们寻找到了精神与心灵的寄居地；靠着契约精神，永远处于流浪中的犹太人在现实生活中得以生存。他们的契约规定了现实生活中的方方面面，其中最主要的是规定了商业规则。在现实生活中，如果哪个犹太人违背了契约精神，将会被逐出教门，而且在犹太人内部也会相互通报，从此这个犹太人在生意场上将无立锥之地，以后任何人都不再同此人做生意。

（3）犹太民族崇尚智力，勤奋好学。在犹太人看来，教育与宗教一样是神圣的，他们认为知识就是财富，由此他们不仅把教育作为传承犹太民族文化的活水之源，而且认为教育是维持和传承其民族性的根本。备受犹太人尊崇的犹太拉比约哈南·本·撒该（Yochanan Ben Zakkai）说：“学校在，犹太民族就在。”

众所周知，千年流浪寄居的犹太人，居无定所，没有土地，大多从事商业，但是在他们看来，没有知识的商人就不是真正的商人。一般来说，犹太商人大都知识渊博，头脑灵敏，因为在犹太人看来，只有有了知识才能够有金钱，知识与金钱成正比，有着丰富的知识，广泛的阅历，这是一个商人必备的基本素质。

在1948年以色列建国之前，犹太复国主义就特别重视教育，把教育作为复国的一个手段，所以在复国之前的1919年，犹太人与阿拉伯人激战正酣，耶路撒冷大学却在炮火纷飞中开工动土，并在1925年落成使用，教育一直被认为是民族的希望所在，以色列的历届领导人都把教育与科技的发展作为立国的根本。

马克思就曾经说过，求知能改变一个人乃至整个人类的命运，没有人是贫穷的，除非他没有接受过教育，所以教育上的投资就是经济上的投资，以色列建国之后投资在教育上的经费在世界上都是非常罕见的，从20世纪70年代开始，以色列在教育上的投资占国民生产总值的8%，而在1979—1980年更是高达8.8%，可以说是教育维系了犹太民族的精神纽带，是教育传承了犹太文化与犹太文明，是教育铸造了以色列经济上的神话。

犹太人在执着于对上帝的宗教信仰进行追求的时候，并没有忽视实践，特别是学习的重要意义，并没有因为对宗教的热衷而荒废了劳作，相反，他们把学习实践看作精神的一种表现，把勤奋看作取悦上帝的一种美德，对于知识具有宗教般的虔诚，并把这种虔诚的求知精神内化为犹太商人孜孜不倦、探索求实的商业精神和锐意进取的创新意识。

犹太人的奇迹表明，残杀决不能毁灭一个民族，而教育却可使一个民族奇葩怒放。他们没有家园，居无定所，没有生存和发展的权利的保障，他们所到之处，唯一的支撑就是自己头脑中的知识，靠知识创造财富，从而用财富、金钱为自己争得一条生路，一方生存发展的空间，在犹太人看来，如果有知识就会有希望，就会有财富，对教育的极端重视，就是这个民族流浪千年仍能生生不息的原因所在。

（4）作为一个长期没有自己的祖国、寄人篱下的民族，犹太人非常重视自己内部的团结和凝聚力。在20世纪二三十年代，许多犹太人在欧洲一些国家遭受纳粹的种族灭绝的杀戮，而同时代的中华民族却给遭受迫害的犹太人提供了避难所。

众所周知，我们伟大的中华民族是勤奋勇敢而且极具包容性的民族，曾经在二战时期收留过大量的犹太人。比如，20世纪二三十年代，就有25 000多名犹太人生活在哈尔滨，他们一部分人随着中东铁路的修建从俄罗斯来到哈尔滨，更多的人是躲避战乱和迫害来到哈尔滨。不但哈尔滨，上海、天津等地都生活着来自世界各地的犹太人，虽然他们来自不同的国家，有着不同的文化背景，有的人博学多才，有的人目不识丁，甚至缺少最基本的宗教知识，但是这些来自不同地区，有着不同教育背景的犹太人却能够很快地融合在一起，适应新的环境。他们的社区实行自治运行，或者可以说是一个小型的、强调人性和犹太价值观的有社会意识的小国。他们虽然寄居在别的国家，但是却生活在自己的民族聚集区，有自己的组织机构和文化道德，比如那些生活在哈尔滨的犹太人，他们知道无论年老或者是疾病，都会得到犹太社区组织的关照和保护。

1932年夏天，松花江洪水泛滥，哈尔滨遭受百年不遇的洪灾，街道都被洪水淹没，但在犹太社区组织的帮助下，没有一个犹太人因此而丧生。所以，虽然犹太人分散在世界各地，但是在每一个他们生活的区域都会有自己的宗教、学校、医院、养老院等社会机构，并以此来传承自己的民族文化，培育犹太民族精神。“隔都内的犹太人自然把眼光转向了自己的同胞，他们同甘共苦、风雨同舟，其结果是犹太人形成了一种相互间的责任和互助之感。这种感情又进一步深化了他们的犹太意识和忠诚感，并成为其群体得以维系和生存的重要因素。”犹太人在旅居地都会有自己的隔都与犹太社区，这种具有着完备组织架构的犹太社区，有助于民族凝聚力的形成，并使得他们的文化得以传承，使他们的民族生活方式得以继续。犹太社区的社团组织，亦能够具体体现犹太民族性的思想，所以说完备的犹太社区组织不仅为持续流浪中的犹太民族提供了现实的寄居之地，也为他们的民族精神与民族意识提供了文化的家园。

结 语

犹太人在对他们的宗教律法的苦心钻研中找到了一种新的社会接合剂，并且在流浪中发展经商和其他城市营业方面的特殊技能来代替这些没有土地的流浪者已不再能经营的农业，而在身受被连根拔起所致的灾难性的经济恶果之后活下来了。犹太人在从事商业经济活动时相互之间紧密结合，形成了犹太人特有的精神依托，这种精神寄托不仅使历经战乱与迫害的犹太人获得了宗教的认同感与使命感，也使他们在屈辱的屡遭迫害的环境当中能够持续生存，使千年漂泊的犹太人获得了持续的民族凝聚力，是维持其民族性的一个精神源泉。犹太民族在人口数量上不占优势，力量也弱小，但是犹太人凭借着宗教意识、契约精神维持着彼此的信任，凭借着合作共赢、借力打力而整合资源，凭借着崇智重教为经济奇迹提供活水之源，从而在人类经济发展史上留下了浓重的一笔。