成天骄

一、引言

二、释杜之妙：对杜诗的独到阐释

（一）对杜诗字句的释义

（二）对前注的翻案

（三）对杜诗格法的重视

三、论杜之用：津阪孝绰的汉诗创作与批评理论建构

（一）域外汉诗教学者与评释人的角色定位及格调派的批评立场

（二）作为孝绰批评话语构造方式的杜诗

与孝绰的批评话语构造方式相应，《夜航诗话》对杜甫诗意的分析则较少，仅有三条，现摘录如下：

四、批杜之说：江户时期杜诗经典化路径再论

（一）《夜航诗话》的杜甫经典化价值再探

以《夜航诗话》为本位进行观察，应当说与其批杜之说相比更值得引起注意的是其在诗话中大量讨论杜甫的现象。以马歌东《日本诗话二十种》为例，凡收录的20种诗话中，《夜航诗话》关于杜诗的讨论数量最多，涉及范围也是最广的。与同时的其他著名汉学家如皆川淇园、那波鲁堂等人相比，孝绰呈现出明显的对杜甫的偏好，皆川淇园所编《唐诗解》并没有体现出杜甫与其他诗人的差异，仅仅是将其作为唐代诗人中的一部分加以论述。从这一层面来看，《夜航诗话》在杜甫的日本经典化确立过程中，起到不容忽视的作用。

（二）域外视野下《夜航诗话》的独特杜甫经典诠释面向

从此角度出发观察《夜航诗话》可以发现，津阪孝绰心目中杜甫的典范意义主要在其高超的诗歌艺术上，相比之下，他并未对杜甫的诗史艺术太过重视，而是更偏向于“纯文学”的立场。同时，对杜甫思想中符合儒家“忠君”“爱民”要求的精神特质几乎并未予以关注。这种结果一方面是由前述孝绰的诗学观念所决定，另一方面，江户时期独特的天皇——幕府二元政治格局与幕末时期追求社会变革的思潮同样推动了这种杜甫接受面貌的产生。

五、结语

作为中国古典诗歌的集大成者，杜甫以其精湛的诗歌创作艺术、高度的家国人文情怀等特质成为中华民族的文化经典。真正伟大的作品向来不分国界，杜诗在海外的流行恰恰就是证明。而在日本的江户时代，津阪孝绰及其《夜航诗话》则是这一流传过程中至关重要的一环。在对杜诗字词的考释以及章句之法的分析中，《夜航诗话》中存在许多《杜律详解》未涉的精要之论，为孝绰的杜诗学思想进行了补充，同时也显现了域外论诗家的别样视点。在孝绰手中，杜诗更进一步成为其批评话语的构造策略，以强调他汉诗教学者与域外评释人的自我角色定位以及格调派立场，显现其对杜甫的深层次接受与运用。而作为杜诗日本经典化过程中的重要一环，《夜航诗话》对杜甫的贬斥并不能否认其对杜诗的认同与尊重。