王金胜

一、民俗风尚与神话传说：借助“地方性”资源

《拖神》对潮汕平原“俗尚奇特、民风彪悍”进行了繁复的描画。占卜，“扣圈”，“英歌舞”，元宵节“做大菜”，水陆“烧幽”，“谢神日”，气势恢宏的“营火帝”，尤其是野性、无畏、惊心动魄的“拖神”场景，将生命力的宣泄和释放渲染到了极致。无处不在的神话传说，在赋予小说神秘魔幻和地方色彩的同时，也通过与现代小说文体的对话，极大影响了叙事结构和审美肌质。从根本上说，神话不仅是信仰，也是文学，蕴含丰富的文学性因素，后世文学可从其中汲取素材母题、原型意象、情节要素、浪漫想象等叙事资源，释放想象力，扩展表意空间。与神话有着密切关联的民间传说也是重要的文学资源。神话传说不仅构成中国古典小说的重要艺术要素，同样也是20世纪中国文学的重要美学资源。从鲁迅的《补天》《奔月》到苏童的《碧奴》、阿来的《格萨尔王》、叶兆言的《奔月》、李洱的《遗忘》等，皆从其中获益。《拖神》可视为重写神话传说之作，它汲取和化用传统源泉，编织新的现代神话。

二、地方性与历史感：民族主体的动态生成

从传统意义上说，小说来自野史，历史是衡量小说的重要标准。而历史不仅意味着真相、传统，也意味着真理、规律、权威。历史书写意味着对真理和规律的探究。进入现代之后，中国传统史观得到了深刻的现代性重审和改造。文学不再作为历史的支流或附庸，而获得了独立的地位和价值，尤其是作为现代叙事的典范，小说的地位得到显著提升，成为思想启蒙和社会变革的重要力量。……