江 涛

（汕头大学 文学院，广东 汕头 515063）

引言

亚里士多德很早便在《政治学》中说明了城邦在道德伦理上是“以正义原则”而确立的，他指出了城市是具有伦理属性的有机体。美国学者罗伯特·派克更是认为：“城市是一个秩序井然的社会有机体，既是一个自然组织，又是一个道德组织”[1]，本身就象征着一种伦理规范的积极意义。事实上，自城市作为一种空间的形式被人类所建构以来，就天然地承载着人类自身对于公平正义的伦理秩序的不懈追求，一个有秩序的城市，意味着城市的建构应该以人为本，“定位于人性化、福利和服务事业，而不是机械化和利益”[2]，它最终成为一种有序、正义、平等、可靠的稳定结构，使城市空间与空间中的市民共同朝着整体、协调、生态的方向发展。因此，城市在本质上完全符合黑格尔所关注的“伦理性的实体”，是一种有着独特伦理范式和伦理秩序的社会共同体。

然而，事与愿违的是，现代化催生下的权力与资本作为一种城市发展的内驱力，对城市的空间塑形以及塑形之后所引发的市民的伦理诉求障碍，并没有使城市变成罗伯特·派克心中理想的“秩序井然的社会有机体”。随着大量的人口涌入城市，城市的空间面积一方面开始大肆地对外扩张，从而导致乡土空间迅速萎缩，城乡对立的矛盾愈发凸显，另一方面，在城市空间的内部，也渐渐发生分层，黄怡曾在其专著《城市社会分层与居住隔离》中用金字塔形的社……