王晓升　任豆

摘 要：哲学史上对物化批判的路径主要有四个：卢卡奇、哈贝马斯、海德格尔和阿多诺。这些理论路径之间存在着一种家族相似的关系。从文明史的角度来分析，物化产生的根源在于主客二元对立，如何把握主客之间的关系是他们解决物化问题的关键。卢卡奇和海德格尔只强调了主客体统一，忽视了主客体的对立。卢卡奇过度强调主体，走向观念论;海德格尔通过现象学直观把握非同一东西，而试图借此超越主客体。这两者最后都强化了物化意识。哈贝马斯强调客体的地位;这就克服了观念论的路径，但是他的主体被限制在客体中，相当于重构了物化。只有阿多诺的物化批判坚持否定辩证法，在主客体既对立又统一的关系中解决物化。这才是现代社会解决物化应选择的路径。

关键词：物化;批判;否定辩证法;和解

作者简介：王晓升，华中科技大学哲学学院教授、博士生导师（武汉  430074）;任豆，华中科技大学哲学学院博士研究生（武汉  430074）

基金项目：国家社科基金项目“阿多诺现代性批判理论研究”（19BZX002）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2022.03.007

物化是在主客体相互作用下形成的。人类要生存就必须用合理化的方法来组织生产、构建社会关系体系。这就必然会导致物化现象。但是在如何理解物化的范围、如何处理物化等问题上，人们有一些不同的看法，但大多沿着卢卡奇的思路来分析物化。他们没有思考物化产生的根源，没有找出对待物化的正确路径。在思想史上，虽然一些学者从不同的角度探讨了物化的根源和处理物化的方法，但都存在着这样或者那样的缺陷，没有真正找到解决问题的正确路径。……