洵是

钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》中写道：“先母先姊灯下纺纱缝衣，先兄伴读一旁。先父每召余至□□榻前闲话，历一时两时不休。”无独有偶，最近读的另一本书里亦可见“夜辍读归，先母坐灯下治缝纫，必命余旁坐读书”句。作为“90”后独生子女，自然难有兄弟相依、姊妹情浓的记忆，每每面对上代人的家庭和煦之场景，无不怅然，不免想起自己小时候，在白炽灯发出的橘黄色灯光下温习功课，母亲在旁边批改学生作业，仿佛昨天，心有余响。中国传统家庭中，劳作一天后，全家围炉夜话，或织或读，其乐融融，这与我们似乎相隔遥远了。

“耕读传家”，顾名思义包含两方面，“耕”以保证物质生活，“读”以豐富精神生命，唯有“耕”“读”相济，方能家传万世、长盛不衰。“读”亦是家庭训育，其奠定一个人为人及问学的基本原则，重要性自不待言。钱胡美琦在《楼廊闲话》中这样说：“从传统教育上看，学校、家庭、社会是鼎足而三的。每一时代往往因政治影响，学校教育衰颓了，反而家庭与社会更占重要地位。女子虽不正式进学校，但受家庭社会教育，对于人生影响不下于学校教育。否则历史上何来有这许多伟大的女性？”这足以说明家教在大家心中的地位。

“然而近代中国受西方文化影响，学校教育全模仿西方，而把固有的家庭社会教育忽视了。”从我自己的经历似乎可以窥见，后来房子变大，有了独立的书房，门面贴上“进房间请敲门”的纸条，再少有母亲伴读的场景。远一些，学校成立各种委员会、家长群，动辄各种指示要求，学生苦于应对、家长疲于奔命，同时，随着高科技对日常生活的“僭越”，家庭成员陷入碎片化的信息掣肘之中难以自拔，现代父母哪还有工夫和心思来对子女体察入微、竭尽心力？更难得躬行与子女共同阅读，互相推进。不得不说，中华传统文化中道德、伦理价值传承所依赖的家庭教育受到了相当的挤占。

“先母先姊皆先睡，由先兄候门。余见先兄一人独守，恒相伴不睡”，“余以背诵兼表演……背诵既毕，诸客竞向先父赞余，先父唯唯不答一词……先父因挽余臂，轻声问曰：‘汝昨夜奋近此骄字否？’余闻言如闻震雷”，如此种种言传身教，《八十忆双亲·师友杂忆》中在在可见，其所蕴父慈子孝、兄悌弟恭等传统人伦理念，温情脉脉，令人几欲落泪。而这，正是家庭教育所无法替代之处，一个人的德性培养全在幼时、尽在个中，一言一行确实关乎宏旨。

儒家文化讲一个人要治国平天下，必先齐家，要齐家必先修身，而“孝悌”是修身之根本。“仁者，爱人”，一切德性教育皆从家庭滥觞。当下学校教育愈发强调知识技能的传授，家庭教育更应展现其担当，更多担负起“立德树人”重任。