冯乔玉　唐真

摘要：关注地域文化是为了满足城市文化建设的可持续发展需求。在城市公共环境设施设计中直观体现地域文化的应用，能避免公共环境设施出现“千品一貌”的局面。为此，可根据我国公共环境设施的现状，探究经济发展与城市文化建设之间的不协调状态;分析现有的公共环境设施，探讨文化内涵植入的可能性，并将其与产品设计相结合。通过解读自然地理、人文历史等文化元素，探讨环境设施的色彩、材质、主题等具体问题，对当前的公共环境设施进行设计重构。在城市公共环境设施设计中引入地域文化的内涵，是本次规划的依据。文章以海门山羊文化公园的公共环境设施为例，对其设计作详尽的分析，并阐述将地域文化融入公共环境设施设计的必要性，从地域文化角度出发，探索公共环境设施的设计策略。

关键词：地域文化;公共环境设施;可持续发展;文化空间;海门山羊文化

中图分类号：TU984 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）06-0-03

0 引言

随着经济社会的迅速发展，城市建设也在迅速发展。公共环境设施在城市建设中的作用至关重要，是展示一个城市文化的物质载体。但就现阶段而言，其存在“千品一貌”的现象。当前，在西方文化的强烈冲击下，不少城市的公共环境设施设计盲目模仿西方，忽略了对传统地域文化的保护与运用，导致地域文化元素缺失，城市特色风貌越来越少。

文章以地域文化为视角，探讨城市公共环境设施的设计策略，并对现阶段的公共环境设施的功能和设计要求进行研究。研究得出，在设计时既要坚持总体的设计理念，又要注重运用地域文化元素，通过设施产品所处的城市的变化，挖掘其地域文化特点，并根据该地域文化特点设计产品，以突出地方文化的内涵，助推当地文化发展。

主要从三个层面探讨地域文化在公共环境设施设计中的运用：一是探究地方文化与公共环境设施之间的关系;二是分析城市公共环境设施中的地域文化元素及其对设施的影响因素;三是从海门山羊的地域文化出发，对城市公共环境设施的文化引导产品进行设计，以期给未来的城市公共环境建设提供新的思路。

1 公共环境设施与地域文化和谐发展

1.1 公共环境设施是传播地域文化的媒介

在城市总体环境中，地域文化的主体是公共环境，而公共环境设施的公共产品性质是为人民群众服务，无法孤立存在某一特定环境中。公共环境设施的存在是为了更好地展示城市风貌，在城市生态系统中占有举足轻重的地位。当前，能够反映历史、文化、环境等方面的设施产品一定是具有地域文化特征的公共环境设施[1]。在城市景观中，公共环境设施属于景观的一部分。公共环境设施可以呈现当地城市的独特风貌，引起文化基因的强烈共鸣。因此，公共环境设施具有的普遍存在性和公共开放性是其固有的文化传承的基础。在设计公共环境设施时，要充分了解该设施产品所属空间的地域文化内涵，了解该空间发生的人与事，将历史故事与文化轨迹串联起来，更好地在公共环境设施设计中展现出来，可以满足人民群众的精神需要，提高其生活质量。

1.2 地域文化是公共环境设施的设计之源

城市发展与文化发展的关系以公共环境设施的需求作为地域文化发展的媒介[2]。地域文化的发展具有独特性和传承性，城市快速发展导致公共环境设施设计盲目跟风，千篇一律的公共环境设施无法与当地文化相结合，使得其缺失应有的文化价值。这一问题主要表现为缺乏个性与文化特征，这是当前我国公共环境建设面临的主要问题。在这种情况下，公共环境设施的地域文化特征应以总体设计原则为依据，注重文化特征，主张强调地域文化，注重文化和城市之间的内在联系，使公共环境设施建设在体现鲜明的时代感的同时，也体现出独特的地方人文特色，使公共环境设施的实用性与艺术性都得到很大的提升。

2 公共环境设施的地域性设计原则

2.1 彰显地域性文化特色

当前，地域公共环境设施的设计日益受到人们的关注，特别是对赋予产品文化内涵的设计越发关注。在以往的设施设计过程中，公共环境设施的功能开发已经相对固定，文化价值可以通过造型、色彩、材料等的变化体现出来。这些变化内容的提取就要从各个地区的差异性着手。当前我国各个地区的文化具有同质化，存在一定的相似性，因此亟须在设施产品的设计中彰显地域文化特色。为此，应充分挖掘代表当地特色的文化要素，结合当地文化开展产品设計。

当前的公共环境设施设计存在同质化、符号化等问题，因此在设计产品时不应随波逐流，而是应对产品设计开展地域文化分析。地域文化的特征表现在三个层面，分别是物质、心理和社会层面[3]，分析地域文化，可从中进一步提取当地人的生活轨迹。人文民俗、自然景观、地标建筑都属于地域文化，经典案例有三大石窟文化、敦煌莫高窟、大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。提炼属于地域文化的非物质文化元素，可以从物体的环境、色彩、形状、图案等外观要素着手，随后根据文化创意产品的设计原则，将这些地域文化元素的提取物总和设计成为整体形态后有效地呈现在人们面前。例如，敦煌莫高窟是国家级非物质文化遗产，关于以敦煌文化为主题的导视牌设计，设计师善于将覆斗形作为主要的造型要素[4]，采用再构造的设计方法，把敦煌石窟中的菱形花纹以连续排列的方式，构成了一个镂空的装饰图案，使整个造型呈现典型的古典风格，与敦煌的地域文化内涵相吻合。材质采用木材更接近敦煌文化的主体颜色，从造型、材质、色彩等外在元素出发向外延伸文化内涵也是地域文化产品设计的手法。

2.2 推进文化可持续发展的公共环境设施

公共环境设施的地域可持续性，是指在特定的空间内，在一定的时间尺度内，公共环境设施是可持续发展的[5]。当前，公共环境设施的同质化问题阻碍了各地区的地域文化发展。从时间范围来看，受外来文化的入侵，地域文化内容无法得到良好的传承。从空间范围来看，我国城市发展力求现代化、统一化管理，追求新风格，打造新面貌，打着现代化名义淡化各地区文化特色，使得地域文化内涵逐渐消失，空间界限不明，没有地域文化内容作为区分的依据。

在表达产品的文化价值时，工业设计的表现形式是通过具体形象来体现和传递无形的文化内涵。由于城市的公共设施的功能是比较清晰和固定的，因此，可以从造型、色彩、材料等方面调整设计要素，通过了解当地的文化特征，提取地域文化的历史由来，将历史背景引入设计中。蕴含人文历史和乡土情调的设计能引起人们的正面情绪与心理感受。

公共环境设施是塑造具有鲜明特色的城市形象的基础，也是地域特色文化和地域历史发展的重要标志。公共环境设施在历史的长河中不断地改变样貌，公共環境设施在一定的时间、空间尺度上与人们的生活习惯和活动内容联系起来，形成个体对城市发展的回忆。如点卤工艺的导视设施（见图1）就是基于自贡井盐文化设计的[6]，设计师通过分析点卤工艺，将整个工艺中的一环提取为元素，并将动态的工艺通过静态的形式表现出来。其中，水波纹就是点卤工艺导视设施的点睛之笔，向外扩散的一层一层的水波纹就如古树的年轮，向人们传递文化与历史的故事。

不断建设和变化的地域文化空间设施，记录着整个城市的演变和发展。在色彩、比例、材质、风格等方面，要想实现可持续发展，不仅要从产品的外在形象传递文化内涵，还要通过产品文化内涵向外部延伸，与地域的物质文化、精神文化结合。以地域文化为基础进行设施设计，注重重建文化、生活和城市的内在联系，可使城市的公共设施既有地方的人文特色，也有浓厚的时代气息。将所设计的公共环境设施与本地的空间环境充分融合，是在不同的城市地域中公共环境设施的可持续设计。

3 地域文化视角下海门市山羊文化设施设计

3.1 海门市山羊文化概况

海门设县于五代十国后期，后周显德五年（958年），海门县志中有关于海门的养羊史，据此可知海门地区的山羊已有上千年的历史[7]。根据《嘉靖通州志》的抄录，海门市的羊群数量在长江三角洲地区的羊群中占有70%～80%的份额，海门每年进贡的贡品中有115件官定羊皮。《中国实业志》记载，民国二十一年（1932年），海门县已有1.39万只羊，在海门这个人口稀少的地方，这可是一个不小的数字。海门的山羊肉可食（红烧羊肉）、皮可衣（板皮）、毛可笔（湖笔），是不可多得的生态羊、经济羊、文化羊，故又称为“海门山羊”。

长期以来，在以海门山羊产业为特色的地域文化背景下，海门的休闲旅游主要以特色饮食文化和悠久的养殖历史为主。丰富的海门山羊文化内涵仍有巨大的挖掘潜力，要把山羊的文化特性提炼出来，把山羊的故事讲好，把山羊的精神传承下去。

3.2 海门市山羊文化符号

在畜牧养殖历史中，羊有着长达6000多年的驯化史，其中，海门山羊近1400年的养殖史提供了丰富的养殖经验，形成了有极高价值的海门山羊文化。海门山羊的特点是口长、面微凹、公母均有角和胡须，这些都可作为海门山羊外观形象的文化提取元素。

同时，羊自被先民驯养后便深刻地影响着中华民族的文化生活，并且在某些特定的词语中留下了深深的印记。羊字在甲骨文和金文中都是简化了的羊头形象，通过羊的典型特征来替代整体事物。孔子看到这些象形文字，说：“牛羊的字，是由形而成的。”许多汉字溯源下来都与“羊”有关，如善、祥、美等，羊大即为美，示羊即为祥，羊下加口则为善，所以羊文化的发展史也体现了中华民族的精神取向和文化内涵。结合海门山羊的特点，可从中提炼山羊文化特色符号。海门山羊的养殖史、文化史都值得珍惜和爱护、研究和发扬。

3.3 山羊文化公共环境设施设计案例——导视设施

海门山羊文化引导设施的设计，在满足功能需求的前提下，实现了文化的传承。海门山羊有着长达1400多年的养殖史，以养殖历史为切入点，考虑人与羊之间的关系，寻求时间发展关系会给大众生活带来什么影响，从中提炼文化因子在公共环境设施设计中的应用，以此警示后世不要忘了海门山羊这一地域文化，是此次导视产品的主要内容。

本次导视设施设计造型，采用了牧羊人（见图2）这一形象作为创意源，从中提取古人、山羊的外观作为视觉元素，通过前后、大小等对比手法表达羊被人们驯化的历史过程，以形成视觉上的错落;在材料方面，采用木材和不锈钢工艺，软硬相融，以形成鲜明对比;在文化传递上，采用直观叙述的形式表达，具体通过在导视设施上使用文字描述海门山羊的驯化史，重点突出几个重要的时间节点，如海门山羊有1400年的养殖史等重要时间;在功能上，在外框内安装LED灯泡，可以实现设施的灯光作用。设施根据室外亮度的变化自动亮灯，傍晚，牧羊人的形象展现在人们面前，向人们展示海门山羊的驯化史。

此次导视设施设计的目的主要是传达海门的山羊文化，同时注重融入周边环境，顺应时代发展，在整体设计中体现了现代简约设计的镂空、线条等元素，在发扬海门山羊文化的同时不缺现代设计的美感。

4 结语

作为城市发展和文化传承的载体，建设公共环境设施要结合城市的人文特色，从而体现该城市的文化内涵、历史发展、生活轨迹等。从地域文化的视角来看，在公共环境设施设计中引入地域文化的内容，既能凸显城市所具有的历史和文化底蕴，又能体现出城市的人文氛围。从城市发展来看，公共环境设施与周围环境的融合，可以更好地展现城市发展的独特样貌，为城市发展增添新的魅力。

参考文献：

[1] 康琳英，尹甲根.地域文化中公共设施设计的重要性[J].风景名胜，2019（3）：271-272.

[2] 周鑫海，曹星.基于地域文化的公共环境设施设计研究[J].包装工程，2017，38（2）：206-209.

[3] 齐甜甜.地域文化视角下敦煌市公共环境设施设计研究[D].桂林：桂林理工大学，2021.

[4] 郭大耀.城市公共设施设计中地域文化符号的融入[J].包装工程，2018，39（16）：252-255.

[5] 冯海燕.公共环境设施设计与地域文化关系的研究[D].唐山：华北理工大学，2016：38.

[6] 周鑫.地域文化符号在当今公共环境设施设计中的传承与创新[J].美术大观，2016（4）：134.

[7] 江赵兴，袁树成.对海门山羊保护与开发利用的思考[J].中国畜牧业，2011（20）：67-68.

作者简介：冯乔玉（1995—），女，河南焦作人，硕士在读，研究方向：产品设计。

唐真（1985—），女，山东青岛人，博士，副教授，研究方向：风景园林规划设计与评价。