【摘要】龚自珍是清末时期著名的文学家和思想家，也是近代第一位浪漫主义诗人。他站在中国传统社会与近代社会的交汇点，不但继承了古代优秀的传统思想，又以今文经学微言大义的手法，促进了民主主义启蒙思想的发展，使近代思想史翻开了崭新的一页。本文致力于从龚自珍政治思想形成的原因为出发点，再对龚自珍提出的一系列政治思想进行研究，进一步探究龚自珍政治思想的“近现代性”。

【关键词】龚自珍;政治思想;近现代性

【中图分类号】B249            【文献标识码】A           【文章編号】2096-8264（2022）24-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.013

一、龚自珍政治思想之成因

（一）时代背景

思想在时代中孕育，龚自珍的政治思想是在时代和环境的影响下孕育而成的。乾隆五十七年（1792年）七月初五，龚自珍出生于中国东南部的杭州城，逝世于道光二十一年（1841年）。回顾龚自珍生活的时代，中国社会发生了翻天覆地的变化。从19世纪中叶起，西方资本主义国家就开始向外扩张，他们垂涎更丰富的物产、更广大的市场以及廉价的原材料，把目光转向了亚洲。而此时的清王朝所呈现出来的是一副衰世的景象，王朝官场极度腐败，从皇帝、大臣、各级官吏到豪门贵族，整日过着荒淫无道、纸醉金迷的生活，置百姓于水深火热之中。中国社会经济出现了全面萧条和衰竭，不仅加重了中国人民的负担，也导致整个社会日益贫困，社会各阶级矛盾更加激烈。龚自珍正是生活在这种多元矛盾激化的时代，这种社会氛围一定程度上决定了他思想的形成和发展。

（二）家世背景

龚自珍的家世背景给他社会政治思想的形成打下了深厚的基础。龚氏不仅是书香世家也是读书入仕的大族。父亲龚丽正是嘉庆进士，就任江苏巡抚。作为考据学大师段玉裁的女婿，他继承了正统的考据学派的小学训诂，这对龚自珍的幼年教学发挥了重大的作用，为龚自珍幼小的心灵中播下了传统文化的种子。龚丽正还就任过十多年地方中级官员，常带家眷游历江南各个城镇，使龚自珍增长见识的同时对国家民族的命运都有了一定的认识和思考。其外祖父段玉裁，更是清代著名的文字训诂学家、经学家、考据学大师，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，个人著作有《说文解字注》《六书音韵表》《古文尚书撰异》等等。母亲是段玉裁之女，才学深厚，从小指导龚自珍学习诗文，为诗词歌赋方面取得成就打下了基础。所以从这可以看出，优越的家庭条件和教育背景对龚自珍的学术道路和政治观点产生的影响无疑是巨大的。

（三）个人经历

龚自珍的个人经历对他政治思想的形成影响也是显著的。幼年时期龚自珍生活在杭州，到六岁时跟家人移居北京，在母亲的教导下开始学习古典诗文，并且对《梅村集》《学古集》等著作颇有兴趣。到八岁时龚自珍就开始读《经史》《大学》。他父亲还指导他读《登科录》，学习搜集二百年科名掌故资料，为做朴学打下基础。十二岁时龚自珍跟着祖父学习文字学，“以经说字，以字书经”，而这正是正统考据学派的基础功夫。十三岁时宋璠作为龚自珍的第一位老师主要让他读，基本儒学经典，读《辩知觉》一文，又引导他练习辛辣激励的文字风格。十四岁时龚自珍在父亲的督促下读书作文，并且撰写了《汉宫损益》上下篇。龚丽正对儿子的教育也是遵循祖父段玉裁为代表的正统考据学派的路子，这对龚自珍思想的形成有重大作用。十六岁时，龚自珍熟读《四库全书提要》，为全面了解经史子集的传统文化奠定了扎实的基础。但是有一点，虽然龚自珍自幼授予良好的教育，但他仕途之路却充满坎坷。他曾经参加四次会试，直到1818年参加浙江乡试中举，在1829年才考中进士，任内阁中书，礼部主事等。龚自珍虽然思想活跃、交友广泛，但在将近20年的官场生涯当中，始终处于不得志、受排挤的状态，对此龚自珍深恶痛绝，1939年被逼官南返。龚自珍一生中经历过很多事情，这也自然对他的思想形成产生了很大的影响。

二、龚自珍政治思想之内容

龚自珍作为近代中国历史上著名的思想家，他的政治思想给后人留下了宝贵的精神财富，发挥了巨大的历史意义。

（一）犀利揭露了清王朝封建统治的黑暗

龚自珍对清王朝社会基本形式的判断。龚自珍分析当时的情况时说：对于清王朝目前的形势，就像十枚弹丸叠在一起，崩溃是早晚的事情。这个基本的判断以最生动的方式表现出了清朝政府最真实的一面。基于此项判断龚自珍把目光放向社会的各个角落，用他尖锐的笔头，写出最犀利的语言批判清王朝的腐朽黑暗。龚自珍把当时社会的形势定其为“衰世”。“衰世”其实类似治世。“衰世”之前一般称为“乱世”，“乱世”之前为“治世”。治世指的就是太平盛世。“衰世”就是在外表上看起来还是一副欣欣向荣的美好景象，但是实质上处于一种腐朽的状态。龚自珍认为目前的“衰世”是国家各方面的衰退，虽然在表面上丝毫没有变化，但内部已然隐藏着严重的危机。他常用“黄昏”“暮”等词语形容“衰世”，其中有一首诗为《梦中作》，写道“不是斯文掷笔骄，牵连姓氏本寥寥。夕阳西下中原去，笑咏风花殿六朝”。“夕阳”与“六朝”两词，包含着对当时历史兴亡的感慨和心酸。龚自珍还认为在“衰世”中根本培育不了人才，甚至还有可能把人才残忍地扼杀。龚自珍对“衰世”的描绘，生动地表现出了当时时代的黑暗和不堪。龚自珍对当时现实社会的判断与其说是为了启发人们，还不如说是激发人们的情绪，让人们真实地感受到王朝的覆灭危机，从而知道改革的重要性。

龚自珍对皇权的批判。在等级森严的封建社会里，要揭示腐朽的封建王朝弊端就必须要触犯皇权。龚自珍继承了古代民本思想的传统，对清王朝的局势进行详细分析和判断的基础上，向皇权进行了激烈地批判。龚自珍批判皇帝的专横残暴时提到“昔者霸天下之氏，称祖之庙，其力强，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之土，去人之廉，以快号令，去人之耻，以崇高其身;一人为刚，万夫为柔，以大便其有力”[1]139。意思就是说，帝王是国家最高统治者，在他背后隐藏着巨大的利益链条。同时龚自珍提出说，在这中间具有两种对立的力量：一种是帝王为一方，社会各阶层人士为一方的“一人为刚，万夫为柔”的对立，“万夫”包含了上下各成员;另一种是统治集团内部的对立，在“士”阶层，帝王可以“去人之廉”“去人之耻”，强行推出个人的号令，这是利益、地位与性格的对立。揭示这两种对立，实际上是对帝王高压统治提出了质疑，为的就是让人们对皇权的地位和作用，重新进行思考。龚自珍还特别强调皇权对士大夫的压制。清代入关以来，清王朝对汉族知识分子的压制和打压一直是非常严酷的。龚自珍在形容皇权对士大夫的压制时主要以六个字去概括：“约束之，羁縻之”。[1]140“约束”是对士大夫实施的严酷政策，“羁縻”是一种麻痹方式，是从士大夫的思想、感情、到生活方式的麻痹。龚自珍对专制主义的揭露批判，特别是对皇权的批判，背后隐藏着深深的惋惜和遗憾，还有对改革的期盼。

龚自珍对封建专制制度的批判。龚自珍分析清王朝腐朽黑暗的根本原因时提到，封建专制制度是造成官僚队伍腐败堕落和政治黑暗腐朽的原因。一方面，龚自珍认为国家的大臣应该是品行端正，为了国家百姓的利益而奋力拼搏的，在乎个人名利的大官僚只会加速国家政权的消亡。就像龚自珍在《明良论》里所描述的“夫自三十进身，以至于为宰辅，为一品大臣，其齿发固已老矣，精神固已惫矣，虽有耄寿之德，老成之典型，亦足以示新进;然而因阅历而审顾，因审顾而退葸，因退葸而尸玩，仕久而恋其籍，年高而顾其子孙，傫然中日，不肯自请去”。[1]148很明显，清朝用人的官僚制度，造就了一大批庸庸碌碌，只為追求功名利禄的闲散官员。这些官员都是以科举制度选拔上来的，科举是封建社会培养人才的主要渠道，腐朽的官僚体制也随之而来。龚自珍晚年的《乙亥杂诗》就是借道讽刺科举制度，认为科举制度培养不出真正的人才。另一方面，龚自珍认为，封建司法制度是清王朝封建制度腐败的另外一种表现形式。龚自珍对封建司法制度的批判主要落在封建官吏身上，他年轻时跟着父亲游历之际领略过不少官场黑幕，他在《乙丙之际熟议三》这篇文章中，对司法制度的黑幕情形做了生动地描绘，把当时司法机关之间互相关勾结，不分黑白的景象都揭露了出来。龚自珍对封建司法制度的批判跟其他同一代人相比是非常先进的。

（二）深刻表明了社会变革的必要性

龚自珍的社会变革思想，最基本的核心就是“变”字，就像马克思认为一切事物总是在不断发展变化，龚自珍也同样认为，世界是不断变化的。随着人事的不断变化，相应的政治制度、政治措施也得非变不可。

龚自珍生活在腐朽黑暗的清王朝，虽然知道清王朝已经发展到无法挽回的局面，对此也感到深深的无奈和绝望。但基于对社会的强烈责任感和对国家人民百姓的深切同情心，使他有了社会变革的想法。龚自珍社会变革思想的核心是“仿古”，而仿古的内涵是什么，龚自珍一开始自己也不太理解，他的社会变革思想是不成熟的。但通过龚自珍在三十二岁时写的，《阮尚书年谱第一序》《壬癸之际胎观》《农宗》，三十四岁写的《古史钩沉论》，以及三十五岁时写的《拟上今言表》等文章可以知道，龚自珍的“仿古”思想已经转化为他对边防、水利、刑狱、水利、农业制度、职官制度、人才培养等各方面的意见和想法。后来他在三十八岁时考中进士，根据王安石的《上仁宗皇帝书》完整的提出了他的社会变革构想，《安边绥远疏》这篇文章更是把他关于国防、外交的设想都表现了出来，自此龚自珍的社会变革思想，逐渐发展成为一个完整的思想体系。

龚自珍面对内外交困，各种矛盾激化的时代，提出要按不同的形势采取不同的对策，要适当地知道灵活变通。龚自珍的改革主张也涉及了许多方面。在农业和手工业改革方面，龚自珍认为发展农业生产是救国之道，富国之路。他主张平均土地，限制土地占有方面的贫富差距。在政治方面，龚自珍认为皇权的更法改革是王朝兴亡的关键，皇权是国家的象征，皇权覆灭意味着改朝换代。在选拔人才方面，龚自珍主张破格选用人才，惩治贪官污吏。他认为以往的封建取士制度和官僚制度，必然不能达到天下大治。而人才是推行改革，保持社会长治久安的基础。在对外关系上，龚自珍认为必须要用强有力的军事力量和经济力量，维护和巩固国土的完整。

龚自珍的社会变革思想虽然有一定的预见性和现实性，但龚自珍生活在封建王朝极度腐败的黑暗时期，并且他又属于统治阶级的一员，因此不可能完全跳出几千年君主专制制度的旧格局，提出全新的改革方案，这是非常遗憾的。

三、龚自珍政治思想之“近现代性”

龚自珍作为近代中国著名的思想家，被柳亚子称为“三百年来第一流”的近代经世思潮之先驱。他的思想具有一定的“近现代性”。

第一，龚自珍对封建社会的抨击和社会改革思想的提出表现出了政治思想的“近现代性”。龚自珍对封建皇权、封建制度的严厉批判给中国思想界带来了巨大冲击。他的社会批判思想在近代思想界留下了不朽的功绩，产生了巨大的启蒙作用。在封建王朝摇摇欲坠之际，官员和大臣陶醉在自己“天朝上国”这种美梦之迹，是龚自珍找出了导致封建王朝腐朽的根本原因，并以自己激情昂扬的文字赤裸裸的批判了清王朝一系列腐败现象，揭示了封建制度面临的重大危机和将来必然灭亡的趋势。龚自珍以自己超过众人的眼界和格局认识到清王朝所面临的危机，这是非常可贵的。他给后来的思想家们提供了反对封建制度最有力的思想武器，打破了当时思想界沉闷的气息，为后来中国发生的政治运动产生了深远的影响。

第二，龚自珍对“经世致用”思想的创立表现出了政治思想的“近现代性”。经世致用之学，无论从学术上还是政治上分析都起到了解放思想的巨大作用。魏源、林则徐、等一批士大夫都通过经世之学对当时的社会矛盾有了基本的认识并且对传统儒学进行了猛烈抨击，依据现实的需求，解决实际问题，积极参与社会变革事业。而这种政治思潮的转向也更能证明龚自珍在近代思想界开拓者的身份。他真正地成为了近代知识分子解放思想的先驱者。虽然龚自珍的社会改革主张并没有付诸实践，但是却为后人打下了基础，康有为利用经世之学进行维新变法，不仅形式上跟龚自珍提倡的氏有相似之处，并且有一些内容上也是一脉相承的。梁启超曾经说：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉;光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定庵文集》，若受电然”。[2]所以，龚自珍的社会改革思想对中国近代变革运动产生了很大的影响。这也是龚自珍政治思想的一大价值所在，充分表现出了龚自珍政治思想的“近现代性”。

四、结语

龚自珍所提出的一系列政治思想，是先进的中国人救国救民的呼声，也是批判腐朽的封建专制制度和封建思想，寻求新的时代新的思想的行动。回顾不同时期的历史阶段，学术界对龚自珍的评价具有两重性，有好的，也有坏的。尽管如此，他对中国政治思想、文化方面的影响而言，龚自珍不愧为启蒙思想的先驱。对于龚自珍的思想一定要坚持最客观的态度去评价。龚自珍的思想，不仅属于过去，也属于现在和将来，值得花费更多的精力和心思去探究和剖析。

参考文献：

[1]陈铭.龚自珍评传[M].南京：南京大学出版社，2011.

[2]闫虹珏.中国近现代社会思潮述评[M].北京：清华大学出版社，2014：13.

作者简介：

萨日娜，女，内蒙古通辽人，内蒙古师范大学马克思主义学院硕士研究生，从事马克思主义中国化研究。