[摘  要]本文通过阐释中国近代教育家蔡元培先生将体育作为完全人格培养的重要手段和各级各类教育不可缺少的重要组成部分的理论，分析了他关于体育对于人的道德品质、智力能力和性格心理形成作用的有关论述，同时对于他一再强调的“体育功能，首先在于普遍培养具有强壮体魄和高尚情操的健康公民，进而养成良好社会风尚，提升文明程度，推动社会发展进步”的理论观点进行分析，文章认为，蔡元培的体育理论对于我们当今在教育领域全面贯彻党的方针、培养德智体美劳全面发展的人才依然具有宝贵的借鉴意义。

[关键词]蔡元培  完全人格  体育教育

引  言

蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）字鹤卿，浙江绍兴人，民主主义革命家、思想家、教育家。在中国近代史上，蔡元培是一位个性鲜明、特点突出、富有传奇色彩、经历丰富、思想博大的人物。他出身中小商人之家，却酷爱读书学习;求学路上虽然历经坎坷，却金榜高中，得意于清朝翰林;尽管他饱学古代经典，备受儒家传统熏陶，却成为了一个真诚且具有独立见解的民主主义战士。在清末民初社会动荡、人心混乱、民生困顿、百恶丛生的艰苦恶劣条件下，他凭借自己的人格魅力，以超凡智慧化腐朽为神奇，提倡改革，力主教育，弘扬人性，主张通过教育塑造国民的完全人格，从而改变社会风尚，提振民族精神，救民众于水火，解国家于倒悬。他倾其一生奋斗不止，为我国近代教育科学事业的发展作出了重要贡献，给后人留下了十分丰富宝贵的精神财富。

蔡元培一生高度重视体育，他始终将体育作为其人格构建的重要内容，进行了全面细致深入的论述。他的体育思想对于中国近代体育事业的发展产生过重大影响，对现当代体育发展也具有不可低估的价值和意义。尤其在当今国家高度重视青少年体育运动和身心素质健康发展的现实情况下，我们更应当把研究和评价蔡元培的体育思想作为一个重要课题。

体育为完全人格塑造之基础

蔡元培生活在旧中国半殖民地半封建社会逐渐走向衰亡、新的社会酝酿发生的时代。他站在反帝反封建的民主主义革命立场，终生殚精竭虑、孜孜矻矻，为改革旧的传统观念、革新封建传统教育而奋斗。他的教育理念全部都是建立在以人为中心、解放人性、培养人格、造就人才的基础之上的。1915年留学欧洲期间，蔡元培在《教育之高尚理想》一文中开宗明义道：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技术之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”

蔡元培在明确指出教育的作用和目的之后，又阐述了教育应该怎样培养人的品格：“一曰调和之世界观与人生观。”他说：“夫世界果为何物，吾人之在世界，究居何等地位，是为哲学界聚讼之问题，诚不宜以举一废百之道强立标准。然无论何人，不可不有其一种之世界观及其与是相应之人生观，则教育之通则也。”在蔡元培看来，教育担负的任务不仅仅是传授知识，首要的是要让人们认识自己，了解自己，摆正自己在宇宙、在社会、在各种关系中的地位，在此前提之下，培养他们“担负将来之文化”的社会责任感，使他们具有“独立不惧之精神”和“安贫乐道之志趣”。

蔡元培在这里所阐述的，都是其一贯主張的完全人格的内容。为了培养具有完全人格的人，最重要的前提条件和保证就是使他们拥有强健体魄，而这正是需要依靠体育来实现的。蔡元培在自著《中国人的修养》一书中收录了《中学修身教科书》一文。此文在第一节“总论”之后就开始阐述“体育”。对于体育的阐述，他是从体育和德育、智育的关系入手而展开的。对于体育和德育，他说：“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本。”蔡元培认为，作为一个有责任有担当的国民，必须要有健康健全的身体，国民的道德义务当中最主要的一条，就是当国家遭遇危难需要保卫的时候，个人不但要有挺身而出的勇气，还必须要有能够担当道义的资本。他说：“国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应征而不及格，临阵而不能战，其何能忠？”“……一切道德，殆皆非羸弱之人所能实行者。”因此，蔡元培非常果断地给出结论：“苟欲实践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣。”

体育除了和道德密切相关，是实现其道德理想和使命的基本保障之外，与人的智育发展和智力才能的提升具有同样的紧密联系。培养体育人才一直是体育工作的重点，在我国体制的作用下，体育人才的培养在某一时期内为国家体育事业的发展作出了巨大的贡献。蔡元培在论述德育和体育关系之后，紧接着说：“体育与智育之关系，尤为密切，西哲有言：康强之精神，必寓于康强之身体。”他不无遗憾地告诉人们，古往今来，有才学者不乏其众，但“徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸为伍者，甚至或盛年废学，或中道夭逝，尤可悲焉”。

蔡元培对体育发挥作用的这些透辟深刻的认识，既来自他的学习，更来自于他的生活实践和对现实的密切关注。一方面，他亲历了那个国破民弱的时代，遭受列强欺凌的民族所经历的种种不幸，目睹了那些迷恋于大烟鸟笼、身体羸弱、精神委顿、道德缺失、人格沦丧的国人之不幸;另一方面，在国外留学期间，他也看到外国人魁伟健硕的体魄和敏捷的举止。他在《怎样才配做一个现代学生》一文中讲了这样一件事：“新近有一位留学西洋多年而回国不久的朋友对我说：他刚从外洋回到上海的时候，在马路上走，简直不敢抬头，因为看见一般孱弱已极、毫无生气的中国男女，不禁产生恐惧和惭愧的感觉。”就是因为这样两相对照形成的落差，在他心里激起了巨大的波澜，使他“教育救国”的主张和理想在以构建完全人格为要旨的同时，也为实现这个目的指出了体格这一最根本的物质基础，建立这个物质基础的有效手段和途径就是体育。蔡元培对当时青年的希望是他们拥有“狮子样的体力、猴子样的敏捷和骆驼样的精神”，并且将这个问题上升到教育成败和生死的高度。他说：“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业，这句话无论何人都是承认的，所以学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键。”

在蔡元培生活的时代，中国的体育事业是非常落后的，他自己描述“甚至一个学校连操场、球场都没有，至于健身房、游泳池等关于体育上的设备，更说不上了。运动机会既因没有‘用武之地’而减少，所以往往有聪慧勤学的学生，只因体力衰弱的缘故，纵使不患肺病、神经衰弱病及其他痼症而青年夭折，也要受精力不强、活动力减少的影响，不能出其所学贡献于社会，前途希望和幸福就从此断送，这是何等悲痛的事”。

至此，不用再做列举，蔡元培对于体育重要性的阐述以及他对体育的重视程度已经再透彻不过了。从他的这些论述当中我们也清楚地看到，他不是把体育作为竞技和博取荣誉的手段，而是完全彻底地从关注人、造就完全人格的立场和角度出发来看待体育的作用的，在他的教育思想理论当中，体育是强民立国的方法和途径，是各级教育不可缺少的组成部分，从理论和实践上都给予了高度的关注。

体育在教育中的实施途径

蔡元培虽然对体育增强人的身体素质、改造国民性格、培养完全人格的作用有着清醒的认识和热切的期盼，但对其中的教育规律也是深谙于心的。他说：“体力的增进，并非一蹴而企。”并且以东西方其他国家的体育运动作为例证来加以说明。他说：“试观东、西洋学生，自小学以至大学，无一日不在锻炼陶冶之中，所以他们的青年，无不嗜好运动，兴趣盎然。一闻赛球，群起而趋之。这种习惯的养成，实非易事。而健全国民的基础，乃得以确立。这种情形，在初入其国的，会误以为一种狂癖，观察稍久，方知其影响国本之大。这是我们所应该憬然猛省的。”正因为蔡元培看到了运动在国民人格与国运盛衰之间的关系，所以他一方面竭力号召各级教育重视体育，在青年学生中开展各种体育项目和活动，一方面利用自己从事教育管理的方便条件，积极筹措体育设施，组织创办相关活动，以引起国人对体育的高度重视。

关于运动项目，蔡元培考虑细致入微。他认为旧式的兵操和徒手体操一类的运动，对于活力满满、性情活泼的年轻人来说显得单调枯燥，天天练习会让他们觉得乏味无趣，久而久之便会影响其练习的积极性。他主张“现代各项运动，如赛跑、玩球、摇船都有科学的研究，各使身体无论哪一部分都能平均发达”。

对于女性学生的体育运动他也非常关注。他认为中国妇女因为长期遭受封建伦理道德的奴役和摧残，“终日幽居”而且还要缠足，不能运动，因而不但造成她们性格懦弱，而且身体孱弱，无力抵抗外侮。故此，他主张女校要开展妇女体育运动，不但要培养女性体育人才，而且人人参加锻炼，都有强壮健康的身体，他建议女校“有体育专修科，不特各科完备，且于拳术尤为注意”。他认为拳术对于女性来说，不但可以健身，而且还能防卫，所以应该“时时练习”。他关切备至地说：“此等技术，不练则荒，久练即熟，获益匪浅显也。”

显然，蔡元培重视体育、号召运动、鼓励强体的目的完全是为了强国强民，正如他在很多学校演讲中所大声疾呼的那样：“不可不把细弱的手腕，养成强壮;不可不把短少的足力，养成耐久……青年们！起来吧！养成体育的习惯，锻炼健全的身手，自小学以至大学，无日不参加体育运动，以养成坚实的体力，去运用思想，创造事业。”

蔡元培除了有针对性地提出一些关于运动项目的建议以外，更重要的是千方百计为发展体育事业筹资金、筹器材、籌场地，而且亲力亲为，在大学校长的位置上，筹办学校的运动会。他在担任北京大学校长期间发起成立体育会，亲自担任会长并且筹办春季运动会，而且还为运动会专门撰写了《运动会的需要》一文。蔡元培在文中介绍说：“我们校内有个体育会，每个学生都交体育费，就是要人人都有运动的机会。”他还批评了人们对于运动会的一些错误认识和做法：“一、每校注意选手，不谋普及;二、这等选手，专门运动，不必尽力于本分的功课;三、专以运动为竞争的作用，毫不注意于身体的平均发展与是否紧张过度，妨害卫生。”蔡元培认为，理想的运动会应该是这样的：“每种运动，对于身体有其特殊的效力;而种种规则，又可以养成勇敢、正直、服善、爱群诸美德”。

蔡元培是一个真正爱教育、懂教育、倾全部心血于教育的伟大教育家。他始终把教育的出发点归于人的全面健康发展和完全人格的培养，所以他对教育中的每一环节都寄予了同等重视，不打折扣地投入其中。为了办好体育，他对学校体育设施的建设也付出了大量心血和努力。他在教育总长任上曾拟定颁发了中、小学校令，其中列出了关于体育设备的规定，如《中学校令》第四章第31条规定：“体育场分室外、室内二处”，《小学校令》规定：“操场……不得作为他用”。在做北大校长时，蔡元培也克服了种种困难千方百计地为学校添置体育设施，修建了游泳馆和马术场等。

新中国成立后，在党和政府的关心带领之下，我国体育事业的发展日新月异。虽然蔡元培为发展体育事业所做的一切逐渐成为遥远的过去，但是，我们不能忘记也不应该忘记，在我们当代体育事业发展取得的成就之中，有他的心血和贡献。作为中国近现代体育的倡导者和奠基人，他大力提倡普及体育运动，把体育作为各级学校教育不可缺少的重要内容，以增强青少年乃至全体国民的身体素质，培养完全健康的国民人格，彻底洗清帝国主义列强带给中国人民“东亚病夫”的巨大耻辱，是有远见卓识的。

蔡元培体育思想的传统特色与当代启示

蔡元培出生在清朝末年，从小接受中国传统文化的教育和熏陶，在中年之前他饱读历代传统经典，建立了以儒家思想为基础的人本观念。这种观念影响了他的世界观、人生观和价值观，也使他在教育理念上体现出对人的关注、关心和关怀，也决定了他的人本主义思想始终反对旧式封建礼教对人性的扼杀。他在理论和实践当中所体现出的体育精神，也正是其人本主义思想的具体表现和实践。他继承了儒家传统中重视道德人格的理念，把体育和道德联系在一起，强调在体育运动中实现道德的升华。他认为，开展体育运动、举办各种赛事的首要目的和任务不是激发人们去争强好胜，而是在竞争中融入道德培养，从而使体育具有修身养性、完善人格、强大国家的多种功能，也赋予体育以无限的广泛性和群体性特征。

从现代的立场和观点审视蔡元培的体育思想理论和他所做的实践，不可否认，受时代限制、生活经历、社会地位以及个人性格的影响，他也带有一定的脱离现实的理想主义色彩，同时对于体育竞赛的理解也有失偏颇，但他强调通过体育提升人的精神境界，完善人格修养，强调人的气节和操守，强调对人生目的、意义、价值的思考和追求，却是留给我们闪着夺目光辉的精神财富。

用蔡元培的体育思想和实践对照反思当前的体育事业，尤其是受应试教育影响的体育教育，我们不能不感到汗颜与沉重。若干年来，在发展经济和高考指挥棒的驱使之下，教育无奈而残忍地边缘化甚至抛弃了体育，使它完全背离了人文传统和特色，一方面成了体育专业人才通过大小赛事博取各种光环荣耀的上升通道，一方面又成为“素质教育”华丽装饰的外衣。尽管党和政府极力强调和多次推出增强学生体质、促进青少年健康成长的政策文件，例如《国家学生体质健康标准》等，全国大部分地区相继把体育纳入中考计分科目，有些地方的小学体能监测项目也会影响学生的评优，但是，这些政策办法的出台却未必能解决现实中的痼疾，很多地方竟然出现了体育锻炼“应试化”的倾向。体育不但没有朝着培养造就人的良性方面去发展，反而给学业压力本就不小的学子增加了更重的负担。有些地方甚至出现了为取得优秀体育成绩不惜采取极端手段的做法。体育应试化不但没有唤起社会对培养学生体育素质的理解和应有的重视，没有调动受教育者对体育运动的普遍兴趣，没有发挥它提升国民素质和完善人格的目的，反而引发了更大的道德问题，伤害了青少年的身心健康。

中国自古以来就是一个高度重视教育的国家。体育不仅是教育功能的一部分，它对于整个人类的生存发展都有无可替代的重大作用。当今世界的任何国家都将体育作为从幼儿园到大学各层级教育的重要组成部分。现代教育用越来越多的事实告诉人们，体育的意义已经不仅仅在于促进人身体的发育成长和增强体质，更在于通过体育教育培养青少年甚至整个社会优秀的道德风尚和良好风气，培养人与人之间团结协作、友好互助、积极向上、勇于开拓、拼搏竞争的进取精神，提高全社会的优良道德水平，以适应现代社会的发展需要。

在建设家国大业这条路上，我们依然面临许多严峻的问题和挑战，为了走出困局，让培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业接班人的教育方针得以真正落实，在不远的将来，让体育真正成为教育事业不可分割的组成部分，成为中华民族历久弥新、兴旺发达的精气神的强大动力，也许我们应当更多地汲取蔡元培先生教育思想和体育精神的启示。

参考文献：

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（赵亦菲：西安美术学院国际合作与交流处）