韩元

陈鹄《耆旧续闻》卷十载：“东坡论柳子厚诗，晚年极似陶渊明，知诗病者也。诗之用事，当以故为新，以俗为雅，好奇务新，乃诗之病，子厚南迁后诗，‘秋气集南涧，独游亭午时’，清深徐纡，大率类此。”可见苏轼本人曾讨论过“以俗为雅”这个问题，而据《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六所载《后山诗话》，梅尧臣在苏轼之前就已经提出了“以故为新，以俗为雅”。之后黄庭坚在写给杨明叔一首诗的诗题中又说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。”进一步将此方法发扬光大。此后如《韵语阳秋》《诗话总龟》亦多所讨论。南宋时，杨万里也作了探讨：“如‘成败萧何’等语，此不应收用。诗固有以俗为雅，然亦须曾经前辈取镕，乃可因承尔。如李之‘耐可’，杜之‘遮莫’，唐人之‘里许’‘若个’之类是也。昔唐人寒食诗有不敢用‘饧’字，重九诗不敢用‘糕’字。半山老人不敢作郑花诗，以俗为雅，彼固未肯引里母田妇，而坐之于平王之子、卫侯之妻之列也。”（《答庐谊伯书》）杨万里批评庐谊伯将“成也萧何败也萧何”的俗语用到诗句中，并指出“以俗为雅”需要经前人镕铸，讨论的是词汇方面。南宋魏庆之《诗人玉屑》卷七“诚斋论用事以俗为雅”条曰：“有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：‘避谤诗寻医，畏病酒入务。’如前卷僧显万‘探支’‘阑入’，亦此类也。”

综合上述材料，可以看出，前人所讨论的“俗”主要集中在“用事”上，也就是典故中的语典，包括两点：一是杨万里强调的经过前辈镕铸的俗语，二是类似于“法家吏文”语。……