罗冬梅

摘 要：以弗洛姆为代表的西方学者认为马克思人的概念是“本真性”的人自我演化的同一性过程，但是马克思关于人的概念是复杂的，它从“人的自我意识”的问题式转换为“人的社会类本质”的问题式，最后转换为一定历史的“现实的个人”的科学阐释。因此，在这种差别转换中，不存在始终如一的“本真性”的人的概念，也就是说这一概念在马克思那里不应简单当作某种自我深化、自我演化的同一性过程，而应理解成在特定历史交互语境之下不同问题式和话语实践的差异性转换。

关键词：青年马克思;人;历史脉络;差异性转换

中图分类号：A81   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2022）03-0022-03

马克思在青年时代特别关注人的问题，1961年弗洛姆就以“马克思关于人的概念”为题，为青年马克思《1844年经济学哲学手稿》的英译本在美国出版而撰写了长篇导言，他信誓旦旦地认为自己真的描述了一个“本真性”的马克思，这在某种程度上配合了当时对马克思主义解释的人学化潮流。弗洛姆认为，马克思主义哲学的“核心问题就是现实的个人的存在问题，人就是他实际上呈现出的那个样子。”[1]它来源于“西方人道主义的哲学传统”[1]，是对人的异化的抗议，抗议人在禁锢他的社会力量中失去了自身，变成了物。这种抗议中饱含着对人的信念，相信人能够凭借自身的力量使自己得到解放，“使自己的内在潜能得到实现。”[1]可他的解释不仅没有意识到自己与马克思之间关于人的概念的差别，反而还让他的人学解释以马克思的名义来言说。……