摘 要：“现实的个人”是“全部人类历史的第一个前提”，这一历史的基点是在超越费尔巴哈哲学的过程中获得的。费尔巴哈从“感性直观”出发，克服思辨哲学的抽象性，在唯物主义的基础上重新认识“人”;但是“感性直观”仍然具有“非辩证”“非实践”“非历史”的局限性。马克思从“对象性活动”原则出发来理解人及其对象世界，最终为揭开历史之谜找到答案。

关键词：现实的个人;感性直观;对象性活动

中图分类号：A81   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2022）03-0015-04

马克思恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[1]146。把“现实的个人”看作是研究历史的前提，足以表明“人”在马克思恩格斯思想演进中的重要作用，但问题是什么是“现实的个人”？它是如何被提出并被特别重视的？对于上述问题的解答，有助于我们从“现实的个人”出发来更好地理解历史。

一、感性直观——费尔巴哈对思辨哲学的批判

黑格尔去世以后，他所创建的哲学体系迅速解体，而这一体系走向解体的直接原因，在于黑格尔的后继者对于哲学与宗教看法产生了分歧。在围绕着宗教神学产生的一系列争论中，费尔巴哈猛烈地抨击了宗教的虚假性，并且批判了思辨哲学，并主张以“感性直观”的思维方式来考察世界。

（一）“感性直观”揭开宗教神学的神秘面纱

黑格尔哲学体系瓦解之后，青年黑格尔派中的鲍威尔和施特劳斯从各自立场出发都对宗教问题进行了批判，但是他们的批判都没有对宗教的合理性提出质疑，其真正目的是借对基督教的批判来试图变革现实的普鲁士国家。……