归宁习俗在中国历史悠久，从历代的文献记载和诗词中可知，寒食节归宁之风始于隋唐，一度兴盛，代代相传，逐渐发展成为民间流行的传统习俗。

所谓归宁，俗称回门，通常是指出嫁女回娘家探望父母。归宁习俗在我国由来已久，至迟周代即已有之。《诗经·周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”《毛诗故训传》解释云：“父母在，则有时归宁耳。”中国自古便有新婚三日回门的说法，那么，寒食节归宁习俗又是何时形成的？

目前所知，关于寒食节归宁习俗的记载最早见于初唐时期唐临撰写的《冥报记》。该书卷下云：“隋大业中……（某洛阳男子）早丧父，其母寡，养一男一女，女嫁而母亡，亦十许年矣。寒食日，妹来皈家。”由此可见，早在隋炀帝大业年间（605—618年），洛阳民间已有寒食归宁之俗。值得注意的是，当时这名出嫁女归宁时并未参加祭墓活动，“洛下俗以寒食日持酒食祭墓，此人乘驴而往……妹独在兄家”。

寒食节出嫁女回娘家省亲，既可慰藉与父母离别后的相思之苦，如“牵衣膝下，好话别离情”（清·华宜《满庭芳·清明归宁舟中作》），又可畅叙重逢相聚之欢，如“多应寒食归宁女，阿母欢然聚”（清·徐玑《虞美人·荆南游春词》），实乃合乎人情、顺应天理之举。

代代相传

自隋代以降，寒食节归宁之俗可谓代代相传。

南宋辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词云：“着意寻春懒便回，何如信步两三杯？山才好处行还倦，诗未成时雨早催。携竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿开。谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来？”宋淳熙年间，辛弃疾在信州（今江西上饶）闲居。寒食时节，词人手持竹杖，脚穿草鞋，徘徊于花草缤纷的原野中。蓦然从桑间小路传来柔媚的笑语声，只见几名回娘家探亲的少妇缓缓走来，青春健美，神采飞扬。这应是一幕当时民间常见的出嫁女归宁场景。

金元时期，归宁习俗在民间依然流行。时人笔下多有描述，如金代刘瞻《春郊》诗云：“桑芽粒粒破春青，小叶迎风未展成。寒食归宁红袖女，外家纸上看蚕生。”寒食时节，桑叶初长，幼蚕萌生，出嫁女回娘家探视，并顺便帮父母侍弄春蚕。

金末元初诗人元好问《寄女严三首·其一》云：“鹳崖鱼窟路间关，旬月无由一往还。寒食归宁见邻女，举家回首望西山。”元好问的次女元严远嫁卢氏县（今属河南三门峡），距离元好问任职的地方—内乡县（今河南南阳）三百余里，路途崎岖艰险，平时难得回娘家一次。寒食节，邻家出嫁的女儿纷纷归宁，元好问一家翘首向西遥望，期盼严远也能回来。可见，这一时期，出嫁女寒食归宁已成民间传统。

又元代刘因《寒食道中》诗云：“簪花楚楚归宁女，荷锸纷纷上冢人。”寒食节归宁女和上冢人并行于路，络绎不绝，风俗之盛可见一斑。一边是寒食祭祖，一边是出嫁女归宁，真是合家团聚的日子。

归宁俗盛

降及明清时期，寒食归宁之俗犹盛。

明嘉靖朝进士王三接《杏花吟》诗云：“寻芳正值二三月，无情风伯被花吹……归宁寒食谁家女，拾翠王孙碧草时。”又明末清初河南鹿邑县女诗人刘氏有诗题作《寒食归宁途中口占》，叙述了自己在寒食节回娘家途中的所见所闻：“烟草连云淡，春风入柳斜。悠悠驱马去，怕踏路旁花。”想到马上就要回到熟悉的故园，与日思夜想的父母相聚，诗人心中不由得轻松自在起来。

明清时期的寒食节，出嫁女依俗例归宁，多打扮得花枝招展，与绿杨争奇斗艳，抢占春光。明末清初诗人高珩《寒食偶感》诗云：“归宁儿女争红袖，寒食风烟让绿杨。”这点出了明清时期寒食归宁习俗的一大特点—出嫁女盛装出行。

清初词人徐玑《虞美人·荆南游春词》中“多应寒食归宁女，阿母欢然聚。前迎为整玉交梅，怪问几时消瘦这腰材”，生动描绘了一幅寒食节荆南（今湖北荆州江陵县）地区出嫁女回娘家的真实情形：女儿回家归宁，母亲喜出望外，赶忙迎上前去，一边为其整理佩饰，一边察气色、观肥瘦，为女儿的消瘦心疼不已。寥寥数语，一位母亲对女儿的舐犊之情和拳拳之爱便跃然纸上。

又清顺治、康熙年间人万树《七律二首·其一》诗云：“寒食归宁春又去，东家小妇织流黄。”康熙年间状元王式丹《菜花绝句》云：“寒食归宁谁氏女，也随文杏上钗梁。”康熙年间诗人朱霞《前题次平山韵》亦云：“我来正值清明近，两两归宁陌上娃。”透过这些诗篇不难发现，至清代时，寒食归宁之俗依然盛行不衰。

归宁祭祖

在清代，寒食归宁期间，一些地方的出嫁女还要参加祭祖活动。

据清初编纂的《古今图书集成·历象汇编·岁功典》记载，在邹平县（今山东滨州邹平市），“寒食，嫁出女皆归宁母家祀祖，以正月所积面点磨为粉，合家食之，不举火，犹古禁烟遗意焉”。大意是说寒食节这天，出嫁女归家与娘家人一起参加祭祖仪式。

另据清雍正、乾隆年间人孙景烈《例封太孺人显妣刘太君行述》记载，孙景烈的外祖父母无嗣，其母哀慕之心老而弥笃。“忆吾母归宁，时值寒食，外祖父母潸然相谓曰：‘我两人盖棺后，刘氏坟前谁为此日拜扫者。遂大哭，母亦大哭。自外祖父母殁，每届寒食，不孝等省其墓，岁以为常。”原来，刘氏经常于寒食归宁，父母殁后，每逢寒食节则由其子辈代为返乡祭扫。

清代诗人乔亿《代内述哀》诗云：“拳拳寒食归宁命，遽曰归方在疚难。长恸望归人不见，依稀懿德影堂看。”诗注云：“内子以庚戌年冬十一月六日返安宜，外姑订以明年二月归宁，未一月而讣至。”乔亿之妻系安宜（今江苏扬州宝应县安宜镇）人，雍正八年（1730年）冬十一月初回娘家，与母亲约定来年二月寒食节归宁。孰料一个月后，其母溘然长逝，自此天人永隔，不得再见，只能悲痛祭母。乔亿遂代其妻赋诗一首，以表哀痛之情。往事历历在目，却永失至爱，创巨痛深。

“万古人心生意在，又随桃李一番新。”（元·刘因《寒食道中》）寒食节归宁之俗历千余年而不衰，其流风遗韵至今犹存。出嫁女与父母、家族之间的伦理親情是人间亘古不变的至情，绵长而隽永，历久而弥新。

马荣良，任职于山东青年政治学院马克思主义学院。