徐晓波

（安徽农业大学a.人文社会科学学院；b.马克思主义学院，安徽 合肥 230036）

0 引言

近年来，学术界对幸福感的概念阐释越来越全面，包含身体的、情绪或情感的、心理的、社会的与精神的，其中，幸福感的精神维度越来越受关注，这突出地体现在有关精神幸福感的研究成果不断增多.精神幸福感（spiritual well-being），又被译为灵性幸福感、灵性安适、精神福利，对它的正式研究始于全国老龄化宗教间联盟（NICA，1975）对其进行的明确界定，认为精神幸福感是个体在与上帝（God）、自我（self）、社群（community）、环境（environment）的关系中肯定生命，蕴育并赞扬四者之间成为一个统一的整体.之后，很多学者对此概念进行了界定.如Ellison[1]指出，精神幸福感是一个包含心理与宗教层面含义的概念，包含宗教幸福感与存在幸福感，前者指个人与上帝的关系，后者涉及个人的生活满意度、生命意义、生命目的；Hawks 等[2]指出，精神幸福感是具有高层次之信念、希望与承诺的一个明确的世界观或信念系统，是指与他人的联结之感、对生活的意义感、与崇高力量的联系与信念；Fisher[3]认为精神幸福感是指个体对自己、社群、环境、超自然4 个方面的认知、情感、行为，包括自我、社群、环境、超自然4 个维度，并据此提出了精神幸福感的四维理论模型.可以看出，研究者对精神幸福感的概念有不同界定，但大都意识到，精神幸福感不单指个体对上帝等超自然力量产生的幸福体验，也指个体在与自己、群体、环境的关系中产生的存在感、和谐感、崇敬感、希望……