唐钰滢 郑越 张蒙蒙

摘 要：19世纪中末期，日本在欧美新教育运动、进步教育运动的双重影响下，教育思想由东方传统儒学转向西方民主教育。部分教育改革家创办、开设幼儿保育与教育场所，日本的幼儿保教体系雏形形成。大正年间，民间掀起以“儿童中心论”为主题的各式幼儿保育与教育的实践探索，如童话评书、律动游戏、诱导保育等，其理论与实践与新教育运动的“八大教育主张”相呼应，是西方幼儿教育本土化的典例，对现当代儿童教育依然产生着深远的影响。

关键词：新教育 幼儿保育 当代价值 日本

一、日本新教育运动的社会基础

明治维新中后期，在欧美新教育运动的影响下，“儿童中心论”逐渐传入日本，并形成以其为基础的本土化“日本新教育”改革浪潮，日本新教育运动的高潮发生于大正时期（1912—1926年），故学者又称之为“大正自由教育运动”。

大正时期是介于两次世界大战间日本国内短暂的稳定期。日本依靠中日甲午战争中对中国的肆意掠夺完成了步入帝国主义的最初资本积累，之后的日俄战争使日本完成了脱亚入欧的夙愿。1914年，日本借一战爆发、欧洲各国混战之际，对亚洲，尤其对中国进行大规模军事、经济入侵。走向垄断资本主义的日本将掠夺来的不义之财投入国民教育中，丰厚的资本助力使日本教育呈现出空前繁荣之势。1921年8月，东京召开八大教育主张讲演会，借此，八大教育学说名传日本各地。[1]在八大教育学说与新教育运动的影响下，日本幼儿教育也呈现出百花齐放之势，其中包含土川五郎的韵律保育、岸边福雄的童话保育、和田实的自由保育，以及在其基础上发展、成熟的仓桥惣三诱导保育，四大幼儿教育家的教育理念及实践经验至今仍对日本幼儿教育界产生着深远的影响。

二、近代日本四大保育实践

（一）土川五郎之韵律保育

土川五郎（1871—1947年），生于岐阜县大垣市。青山师范学校毕业后，历任青山小学校训导、东京女子高等师范学校训导、四谷第一小学校校长、麹町小学校校长等职，在任麹町小学校校长期间兼任麹町幼儿园园长。土川五郎在兼任幼儿园园长期间，对幼儿园的集体游戏产生兴趣，同时也对幼儿教育中的形式主义“游戏”产生怀疑。于是，土川五郎潜心研究，创造出一种符合幼儿特点的律动游戏，之后，又在律动游戏中添加创作表情。律动游戏的韵律感活泼生动，又充满艺术感，同时也极具教学价值。不久，律动游戏就得到了文部省的广泛支持。大正十二年（1923年），土川五郎为了进一步普及推广律动游戏，创办了瑞穗幼儿园，在园中展开大量教学实践活动。此后，土川五郎积极投入律动游戏指导的教育中，多次参加律动游戏讲演推广活动。

土川五郎非常重视幼儿的表现欲望，提出儿童有自己的内在世界与需求，他认为如果用成人的思維和表达方式去进行幼儿教育，将永远也不会做到真正意义上的幼儿教育。土川五郎结合当时的大正新教育运动，提出了关于律动的幼儿教育基本理论。土川五郎的律动游戏，包括“胸前转手”“伸手回缩”等动作，虽然形式上是在体操的基础上展开，但与体操有着根本性的区别，也不同于原始的集体游戏，土川五郎的出发点就是要打破体操和传统集体游戏中的不自然与不自由成分，他在著作中写道：“韵律存在于宇宙中，儿童自出生就在韵律中成长，因而，儿童自身就具有其主观性的韵律化”，并且“韵律符合孩子本来的要求，给孩子以满足”，此外，“韵律会使儿童变得顺从”，“会涤荡孩子中的任性、低俗、不检点等行为”[2]。土川五郎在集体游戏中添加富有韵律的音乐，并在形体运动方面更多地顺应幼儿的自发状态，给予幼儿成长过程中所需的轻松感、愉悦感。律动游戏推广之后，土川五郎又在律动游戏中添加幼儿的乐器使用，即幼儿亲自使用手鼓、打击乐器等简单、易于操作的乐器，配合自身动作进行集体游戏。律动游戏通过音乐充分地使幼儿的身心、生理、神经系统等得到锻炼，并展现出幼儿表情中天真、纯朴的无饰之美。因此，大正末期，土川五郎的律动游戏迅速成为各大幼儿园的主流集体游戏之一。但不足之处在于，随着律动游戏在全日本范围内的展开，很容易再次产生盲目模仿等不自然的因素，甚至演变为形式化保育的潜在因素。

（二）岸边福雄之童话保育

岸边福雄（1873—1958年），大正时期艺术教育运动的倡导者之一，他提倡开发将音乐、诗歌、姿态、动作等融为一体的“童谣舞蹈”。此外，岸边福雄还专注于幼儿教育的讲演艺术，对童话情有独钟，并以此形成了独创的保育理论体系，他与岩谷小波、久留岛武彦并称为“童话三杰”。明治三十六年（1903年），岸边福雄创办东洋幼儿园，该园的保育内容除了《幼儿园保育及设备规程》中规定的保育四项目之外，还额外增加了向园中幼儿讲述古今内外故事的环节。东洋幼儿园旨在培养坚强、勇敢、隐忍，具有日本传统武士精神的幼儿，这是东洋幼儿园区别与其他幼儿园的独特之处。幼儿在园生活每天必须有两分钟以上的静坐时间。静坐之后还需要背诵“懦弱的孩子才会哭，坚强的孩子不哭”“关爱比自己小的孩子才是坚强的孩子”等格言名句。在东洋幼儿园的故事讲演中，必不可少的主角之一就是日本民间故事中的桃太郎。桃太郎具备了当时日本社会对儿童的所有期望——有勇有谋、仁义公平、笃实忠孝。若是在保育活动中遇到孩子哭泣，孩子们通常得到的不是安慰，而是鼓励，诸如“桃太郎要是遇到这样的情况是不会哭的”此类话语。岸边福雄将东洋幼儿园的保育目的定位为“基于幼儿自然的活力，着眼于谋求幼儿强健机体的发育，在情操教育中，要使幼儿经常保持快乐的心情，做事勇敢果断，具有迎难而上的气质，要让他们有深切的同情心，有细腻柔和的情感，有关爱事物的涵养，不畏艰险、勇往直前、探索世界的海洋国民精神，要培养他们遇事与他人协同一致的习惯，要锻炼他们的感官，培养他们洞察事物的能力，要使他们具有开启智慧和创造事物的素养”[3]。

日本头号童话人——久留岛武彦曾高度评价了岸边福雄的讲演艺术。“孩子也许听不懂讲话人要说的内涵，也许不为言语所动，但他们却对声音非常敏感……‘咚咚隆咚齐咚呛，听到此类声音，孩子们就会立刻被征服，岸边福雄君尤善此道，加之他整日与孩子接触，对孩子的反应了如指掌，故而，深谙掌控孩子之道。”[4]虽被称之为“锻炼主义保育”，但在硬式幼儿教育的背后，岸边福雄总是从孩子的立场出发，与幼儿进行坦诚的沟通交流，在此基础之上不断思考并付诸实践，追求与孩子们心灵层面上的交通。久留岛武彦认为岸边福雄能够“经常运用语言的魅力，直截了当地触动着孩子的心灵”[5]。56287A2A-30D7-47A3-85A2-7671DAA78C4F

（三）和田实之自由保育

和田实（1876—1954年），东京人，明治维新后期日本幼儿教育理论家，为日本幼儿教育理论的发展作出了巨大的贡献。明治四十一年（1908年），和田实被任命为东京女子高等师范学校主事。和田实是日本幼儿教育开拓者中村五十六的学生，与中村五十六合著《幼儿教育法》，其后发表《实验保育学》和《保育学》两本著作。著作中主要囊括了和田實的个人幼儿教育学体系，他以广泛的幼儿生活为对象，主张自然教育，对明治初期以恩物为中心的保育活动持有批判态度。和田实提出幼儿的感官发展有与生俱来的自发顺序，幼儿教育必须适应儿童的内在能力，随心所欲地进行自由活动才是幼儿保育活动的中心。和田实认为，“从教育学的角度上看，教育是由养护、授课、训练三种方法组成的。幼儿教育由于是学龄前教育，故不能进行授课……养护主要是体育上的方法，不是智能教育的方法;训练是德行上的方法，也与智育无关……除了养护和训练以外，还需要有其他类似学校教育中的保育方法来引导其智能的发展……幼儿实际上只有在游戏生活中才能自发地启迪和磨炼自己的智能。即幼儿要用教育学上的三种方法以外的诱导方法进行教育。反过来，再看一下养护和训练的实际，也并不是有意识地将养护和训练的目的告诉幼儿，也是采用在无意识之中去诱导幼儿身体健康的发展和涵养其德行的方法。如此看来，可以说幼儿教育就是要彻头彻尾地采用诱导的方法了”[6]。

和田实对幼儿游戏十分感兴趣，他大量搜集日本各地广为流传的幼儿游戏，并将其整理、归纳，记录于《幼儿教育法》一书中。和田实认为游戏是幼儿基于生理冲动的自然表现，也是幼儿自发性活动的主要体现，幼儿保育者的工作就是充分满足幼儿这种冲动，进而培养幼儿以此为根基的各种兴趣爱好，以达到提高幼儿能力的目的。简单地说，和田实的幼儿教育思想核心就是，让幼儿在自由中游戏，在游戏中发展，并在发展中完善。和田实特别强调游戏在幼儿保育中的特殊地位，认为幼儿只有在游戏中才能有所发展，只有在游戏中才能为未来发展做好准备。主张将以幼儿的自然活动为主题的游戏作为保育的中心。[7]针对二战后日本保育界中出现的倡导幼儿园制定幼儿教育课程呼声，和田实持反对态度，他认为教育课程某种程度上是对幼儿自发性活动的一种限定，会影响幼儿内在潜力的发挥。和田实强调，自然游戏中的保育内容能够满足幼儿的发展需求，并且完全有能力不借助外力完成每天的保育计划。

（四）仓桥惣三之诱导保育

仓桥惣三（1882—1955年），静冈市人，日本近现代幼儿教育界的翘楚，毕生奉献于幼儿教育事业，他对幼儿的园所教育、家庭教育、社会教育均有深入研究，被尊为“日本幼儿之父”“日本福禄贝尔”。当时日本幼儿园课程设计大都以福禄贝尔的二十恩物为中心进行室内系统保育。明治时期，日本照搬欧美幼儿教育，幼儿园大多按照30分钟一节的课时进度来完成幼儿园以福禄贝尔的二十恩物为中心的室内保育课程设计。仓桥惣三对此提出质疑，认为幼儿教育是浑然一体、注重生命力养成的“根的教育”，并指出“在幼儿园的时间表中，把星期一从几点到几点做什么，一周内要做几次谈话以及手工活动等内容一个不落的明示出来，这绝不是什么保育计划，仅仅只是一个时间安排而已”[8]。因此，仓桥惣三认为，幼儿园课程应以幼儿本身为中心，不论是上课时间还是内容的设计都应由幼儿自身的真实状态展开，基于幼儿以游戏为主的自发性活动进行设计、组织、构建幼儿活动课程。即幼儿园的课程实施应该是幼儿在环境中的动态行为引起教师的静态反思，同时采取相应的行为措施，由教师和幼儿共同构建的复杂过程。无论是幼儿园园本还是取材内容设计都仅是整个课程实施的辅助，使幼儿与教师、幼儿与环境、幼儿彼此之间产生互动，进而平衡幼儿之间个性、差异，构建出适合幼儿全方位发展的最优动态课程。

仓桥惣三经过十余年探索，在和田实幼儿教育实践的基础上，将欧美新教育思想理念与中国儒家思想结合，并进行本土化幼儿园课程设计改革，提出诱导保育法，在其著作《幼儿园真谛》一书中，系统地论述了诱导保育的幼儿教育理论与具体实施方案——幼儿自我充实→充实指导→诱导→教导。

首先，应该让幼儿有自己的活动空间，这个空间是幼儿教师根据幼儿年龄、特点等因素精心设计而成，即“幼儿园里所采用的环境，其背后都蕴含着教师的教育意图”[9]，自然而然地达到教师所预设目的。其次，在幼儿的自我充实过程，教师走入幼儿当中进行深入观察，并采取相应的帮助、支持、引导等。如果幼儿缺乏对外界环境的积极反应，仓桥惣三建议幼儿教师“从外界给力来推一下，以使其能够在广度和深度上得到拓展”[10]。仓桥惣三担任御茶水大学附属幼儿园园长一职时，将幼儿园一楼设计成各种主题活动室：水族馆、大卖场、火车站、料理店、商店等。活动室主题按照时间、空间、人物等变换因素定期更换主题，以激发幼儿对主题活动的持续兴趣。最后是“稍稍助力的工作”[11]。在整个活动过程中，如果幼儿主动提出问题，教师可按照幼儿的接受能力进行一定的知识教育，通常此时是继刺激幼儿好奇心之后，增加其求知欲的最佳时机。但仓桥惣三强调，“教导”是继幼儿自我充实、教师充实指导与诱导之后的最末端保育教育教学手段，且可以根据幼儿反馈情况简化或省略。

三、四大近代保育实践的当代教育价值

大正时期的幼儿教育体制内与以音乐、诗歌、话剧等文艺为主的社会教育相结合，也促使了日本近代儿童文化界的百花齐放，进而对包括幼儿在内的广义范围内的儿童在学习、生活等各方面均产生了较大影响。以岸边福雄的东洋幼儿园为例，当代日本幼儿教育相关学者将东洋幼儿园作为桃太郎性质的锻炼主义幼儿园的典范加以研究。[12]东洋幼儿园并不单单是普通的保育场所，岸边福雄推行锻炼主义保育，旨在通过故事培养幼儿坚忍不拔的性情和积极进取的精神，令孩子们如醉如痴的童话评书就是岸边福雄的保育思想的结晶。因其身份的特殊性，东洋幼儿园的存在作为童话评书的载体，还承载着幼儿文化传播的使命。从这个角度来看，东洋幼儿园堪称幼儿文化与保育机构的完美结合。56287A2A-30D7-47A3-85A2-7671DAA78C4F

在大正新教育运动的影响下，日本幼儿教育从无到有，从学习、模仿欧美新教育思潮到幼儿教育实践本土化再到创新性地将东西方教育哲学融合，为日本现当代幼儿教育走在世界的最前列打下了良好的基础。如土川五郎的律動音乐略早于当今流行的奥尔夫音乐，（奥尔夫·卡尔于1924年创办音乐学校，提出节奏性运动对幼儿发展发育的重要意义;而律动游戏早在1923年前就得到日本教育部的认可与推广）鉴于日本当时的综合国力与影响力，土川五郎并没有得到世界范围内的认可，但至今土川五郎的律动游戏仍在日本幼儿界有着广泛的影响，如近年传入我国的齐藤公子体能韵律游戏、风靡亚洲多年的巧虎体能韵律活动等等。

此外，此时期幼儿教育的领军人物不但自身身兼多职，彼此之间也互通有无、取长补短，多种幼儿教育思潮互相融合、交错影响，将日本近代幼儿教育改革推上高潮。如昭和十二年（1937年），土川五郎聘请仓桥惣三为顾问，在瑞穗幼儿园中开设了昭和保姆养成所，培养了大量熟知并能灵活运用律动游戏的优秀保育人员。和田实既是仓桥惣三的前辈，也是他的好友。且同仓桥惣三有着相似的经历，和田实同样担任过东京女子高等师范学校附属幼儿园的主事一职，而且又是仓桥惣三之前一届的《幼儿教育》主编，和田实论述的保育原则和理论虽然在当时并未被保育界理解接纳，但其后却被仓桥惣三继承，并在其基础上发展为“诱导保育法”。两个人的幼儿教育思想也有着极大的相似性，比如都主张自然教育，重视游戏在幼儿生活中的地位。但仓桥惣三比和田实更强调幼儿教师在保育过程中的作用，同时也注重游戏设备及玩具所构建的游戏环境，并且仓桥惣三更为注重对幼儿在自我生活充实之后的诱导与“稍稍助力”，却常有意想不到效果的教导。[13]由此可见，在日本大正自由教育的影响下，各大幼儿园的实际活动通常会采用多种保育方法相结合的方式开展幼儿教育活动。[14]

除上述四大幼儿教育思想外，大正期间还有“儿童剧保育”“露天保育”“分团保育”“艺术保育”等多种保育思潮，与新教育运动的“八大教育主张”相呼应，书写了日本近现代教育史及世界近现代学前教育史中光辉的一页。

参考文献：

[1] [日]尾形裕康.日本教育通史[M].东京：早稻田大学出版社，1960：275.

[2] [3] [4] [5] [12] [日]冈本定男.日本儿童教育之路：近代日本儿童文化史考论[M].郜宝文，译.天津：天津人民出版社，2010：48-49，68-69，45，67，70.

[6] [日]文部省.幼稚园教育百年史[M].东京：ひかりのくに株式会社，1979：229.

[7] 李永连.日本学前教育[M].北京：人民教育出版社，1993：55.

[8] [9] [10] [11] [13] [日]仓桥物三.幼儿园真谛[M].李季湄，译.上海：华东师范大学出版社，2014：50，19，28，33 .

[14] 唐钰滢.仓桥惣三幼儿教育思想研究[D].保定：河北大学，2017.

基金项目：河北省高等学校青年拔尖人才计划项目“模仿、创新与拓域——日本新教育思想发展研究” （BJ2020212）的阶段性成果。56287A2A-30D7-47A3-85A2-7671DAA78C4F