秦双杰

【摘 要】 “琴—禁”观念是指对古琴作出使用上的限制或属性上的规定的思想，是汉代琴论的主流。“禁”的观念总体上体现了礼乐精神的理想和礼崩乐坏的现实状况之间的矛盾，以及试图对这一矛盾作出的调和。两周至两汉，琴经历了从“古之郑卫”到“八音之首”的地位演进，由此衍生出汉代“琴—禁”观念的两个阶段。西汉前期，面对遍布宫廷的作为“俗乐”的琴，致力于复兴礼乐的儒生们主张对琴的使用作出规定和限制，这是“禁”的第一重逻辑，即从外部对琴设禁。在这一潮流下琴逐渐雅化，经汉哀帝罢乐府后被划归入雅乐行列，由此开启了第二重逻辑，即“禁”内化为琴的基本属性，归属于琴之“道”的本体维度，是琴道的功能性体现。前一阶段折射出早期琴的丰富面相，通过后一阶段，琴才最终从众多乐器中超脱独立，成为未来数千年文化、哲学的载道之器。

【关键词】 礼乐;琴—禁;郑卫之音;载道之器

古琴常被称为“载道之器”，以此来表达人们对这件传统乐器的特殊感情，以及它在中国音乐中的独特地位。琴这一独特地位的获得，最早主要是汉儒们的功劳，他们通过把“琴”解释为“禁”，赋予了该乐器修身养性、礼乐教化的品格，增添了其“道”的维度。汉以后的历代文献在论及古琴时，也多追溯援引汉儒们对琴的解释，由此形成了历史上以“禁”释琴的一条主线，本文称之为“琴—禁”观念。学界目前对这一观念的讨论尚不充分，且往往局限于汉代本身进行理论的循环解释，却没有回到琴自身角色演进的动态历史进程中去探讨，因此也无法看到汉代“琴—禁”观念两个阶段的不同逻辑。……