杜颖

摘要：思想政治教育本质是思想政治教育理论和实践发展中的基础性和前沿性的元问题，对这一元问题的争议主要聚焦于本质与属性，一元与多元两个维度;结合争议焦点，细究其研究成果，可发现思想政治教育本质研究呈分岔式发展趋势。基于理论研究现状，探析出否定之否定、个体社会化、实践中探规律三条基本路径。

关键词：思想政治教育本质;主要争议;发展态势;方法路径

任何理论学科的建设和内在研究的深化均离不开基础理论的不断推进和丰富，思想政治教育的本质是思想政治教育学科理论的基础性、根本性和源头性问题，事关思想政治教育的根基和立足点，对其展开实质性的探索是思想政治教育理论研究的关键一环。

一、思想政治教育本质研究的主要争议厘析

思想政治教育本质问题的研究就是学科的立论之本。学者们对本质问题的探讨最为主要的就是本质与属性、一元与多元之争，这两组分歧是思想政治教育本质理论产生争议的逻辑起点。

（一）“质”与“性”之争

质即本质，性即属性，在相当长的一个时期，研究者们常从思想政治教育属性的角度去把握本质，将本质属性等同于本质，形成了政治性、意识形态性、阶级性、价值性等关于思想政治教育本质的“属性”论。学者武东生认为思想政治教育的本质就是各种各样思想政治教育所共有的、相对稳定的属性，这一属性构成了思想政治教育存在的根据，并且从一定程度上决定着思想政治教育的外在表现形式。但随着研究的不断深入，仅从属性论的角度去认识思想政治教育的本质具有局限性，学者褚凤英认为属性作为事物的内在规定性（质）的反映，是直接呈现出来的、在现象层面的、可以为我们感官直接把握的规定性。因而从属性的角度也只是对思想政治教育现象的认识不是本质的认识，思想政治教育的属性也就不是本质。这两种思路的分歧导致完全不同的理论研究结果，但究其根本，存在本质论与属性论这两种观点的内在原因在于对本质是什么以及性质、根本性质、属性、本质属性、质、本质这六个概念的区别是什么没有很明确的界线。

（二）“一”与“多”之争

学界关于思想政治教育本质的阐释主要包括意识形态论、人学目的论、价值主导论、灌输论、人的社会化论、社会治理论、掌握群众论、二重本质论、多重本质论、相对本质论。一元论者坚持本质的唯一性;而二元论者坚持本质具有二重性，二重性折射在具体内容上的主张又有所不同，包括党性与人性的统一、工具性与目的性的统一、意识形态性与超越性的统一、政治性与科学性的统一、规律性与目的性的统一、工具性与交往性的统一、科学性与价值性的统一等观点;多元论认为，本质是多维的、立体的，所以应多角度、多视域、多层次地开展思想政治教育本质的研究，目前，多元论的主要观点包括思想政治教育的本质是目的性、实践性和阶级性的统一;政治性、思想性、科学性与教育性是其本质;其本质为政治性、服务性、工具性与启蒙性。

二、思想政治教育本质研究的分岔发展态势

在对思想政治教育本质研究的认识与探讨过程中发现，思想政治教育本质研究还呈现出注重思想政治教育的政治性和注重思想政治教育教育性的分岔式的发展态势。

（一）倾向于思想政治教育的政治性

倾向于思想政治教育政治性的学者主张思想政治教育在本质上是统治阶级为了维护阶级统治，通过灌输阶级统治理论，促使其社会成员对其所倡导的价值观念产生心理认同并践行规范的政治活动。具体可分为三种基本观点。其一，意识形态论。意识形态论认为思想政治教育在其本质上是传播主流意识形态、凝聚国家和社会历史情感、满足统治阶级政治诉求的实践活动。李忠军将思想政治教育的本质理解为“铸魂育人”，即阶级集团在社会成员内心深处所施加的蕴涵本阶级思想政治道德观念体系的灵魂铸塑活动。其二，政治从属论。政治从属论认为思想政治教育是由政治衍生出来并依附于政治之上，是一定的政治利益集团以实现政党的政治利益诉求为目标，促进政治社会化的实践活动。学者叶方兴采用社会系统论的研究范式，认为政治性本身兼容了阶级性，体现了维护阶级利益的价值导向和社会性特征。其三，理论灌输论。持该观点的学者认为，思想政治教育的本质在于不断向工人和广大群众灌输马克思主义政党的路线、方针和政策。但是此灌输并不是对原有思想理论进行削足适履或生搬硬套，而是将其看作是提高工人思想觉悟、引导工人政治运动、占领思想文化阵地的理论依据。刘书林认为思想政治教育不是干别的，正是专门做灌输的，所以它的本质是灌输。

（二）倾向于思想政治教育的教育性

人的本质是社会关系的总和，人的生命活动是有意识的、具备主观能动性的，不能离开社会环境而孤立存在。基于此，关于思想政治教育本质研究这一论题其代表性的观点其一是教化育人论。教化育人论主张思想政治教育的本质就是教化育人，强调思想政治教育活动的开展以尊重和考虑教育客体的身心发展规律为前提，以追求教育客体的个性发展和现实需要为目标，以促进人的全面发展为教育导向。学者肖映胜将思想政治教育发展的核心维度和价值坐标指向人文关怀，认为思想政治教育人文关怀就是要促进人的思想意识回归和人的生活实践回归。其二是价值观教育论。价值观教育论认为思想政治教育是一种具有预设目标和价值指向的价值观教育活动，其过程实际上是一个系统的、循序渐进的涵盖“价值外化—价值内化—道德实践”的价值实现过程。张苗苗认为思想政治教育并不是價值无涉的，而是带有明显的倾向性，其本质在于核心价值观的传递。

三、思想政治教育本质研究的方法路径探析

方法路径是认识事物、理解事物的指向和可行性的体现，只有采取正确的、科学的方法，沿着正确的道路前进，才能够真正把握事物的内在底蕴。

（一）否定之否定的辩证思维路径

马克思主义认为人类对客观事物的认识会经历否定之否定的辩证过程，科学认识事物的本质需要遵循“两条道路”的认识逻辑，第一条道路是完整的表象蒸发为抽象的规定; 第二条道路上抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。按照这一认知轨迹，首先是直观感受，将思想政治教育作为一个具体的表象获得直接知识，即思想政治教育的感性认识阶段;其次是思维加工，将思想政治教育所内涵的具体要素抽象为基本规定;最后是具象还原，将思想政治教育的各个要素联系起来，在思维中再次综合上升到具体，使这些作为“抽象的存在”进入人的思维再次形成具象，即思想政治教育的理性把握阶段。思维抽象的辩证过程是要抽象出教育主体、教育客体、教育环境等这些能反映出其本质的规定性，进而把握思想政治教育的全貌，在系统性、综合性的基础之上深入探究思想政治教育的本质。

（二）个体社会化的二次进阶路径

在思想政治教育的发展进程中探索其本质，研究人在社会实践的基础上发挥的作用就要遵循个人社会化的二次进阶路径。首先，准确捕捉思想政治教育在不同历史时期所呈现出来的共性与特性，任何抽象理论科学探究它所研究的對象之起源，目的在于揭示该对象的某种本质。其次，从人的本质理论出发研究人作为行为发出者在思想政治教育发展历程和思想政治教育实践过程中的地位及怎样发挥的主体作用。一方面，人作为一种社会存在物，能够根据自身的物质和精神发展需求来不断调整思想政治教育的运行过程和阶段目标; 另一方面，人的主体性决定了人的行为是自主的、能动的、自由的、可选择的。通过思想政治教育实践，人从碎片化的个体发展成完整的主体，适应社会发展的需要，实现个体的社会化。最后，在社会生产实践和阶级统治实践的基础上，着眼于社会的整体性，研究思想政治教育各个方面的相互联系及相互作用，这是从价值维度层面发挥社会的导向性，实现个体社会化的二次进阶。

（三）实践中探规律的全局透视路径

实践性是思想政治教育的重要特征，基于马克思主义的唯物辩证法这一理论基础，用综合性视角来透视思想政治教育本质，力图从思想政治教育动态实践中分析组成要素间的矛盾并把握规律。首先，社会实践是思想政治教育理论发展的立论基础，是思想政治教育活动开展的现实依据和价值生成的有效回应，它的产生、存在和发展同社会实践有着本质的、必然的联系，从实践出发是探索思想政治教育本质的必由之路。其次，矛盾的普遍性和特殊性体现出和而不同，思想政治教育的矛盾较突出的表现在主客体之间的矛盾、理论与实践的协调性之间的矛盾、理想需求和现实境况之间的矛盾、教育手段和教育效果之间的矛盾，如何处理思想政治教育过程中的特殊矛盾，就必须要坚持全局视角、抓住要害、聚焦重点、结合现实、挖掘本质，从而对思想政治教育的本质做出较为全面的分析。最后，通过揭示人的思想道德素养形成发展的内在规律和思想政治教育自身的实践规律来窥探个体对社会要求和社会规范的内化效果，以此为把握思想政治教育的现实状况和未来趋向创造条件，为探究思想政治教育本质提供理论遵循。

参考文献：

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[5] 骆郁廷，杨威.论思想政治教育的实践根源[J].武汉大学学报（哲学社会科学版），2008（5） ： 655-659.

基金项目：本论文获重庆交通大学研究生科研创新项目资助（2020S6003）