周娉倩

刘庭风*

颐和园是中国设计哲学及文化的象征，1998年12月联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》时评价道：“颐和园是中国园林设计哲学和实践的缩影，在整个东方文化形式的发展中发挥了关键作用。[1]”颐和园凝结了历代造园的精华，且作为目前园林景象保存最完善的一座皇家宫苑，以其为例分析传统相度文化有着重要的理论意义[2]。

颐和园，前身清漪园，建于1750年中国古典造园的高峰期。颐和园历经改建、扩建、修建，各时期自然风貌和人文环境多被记载于相关地方志[3-4]、御制诗[5]及样式雷图档中，是解读颐和园原初环境的基础文献资料。基于此展开的一系列研究，有以清华大学建筑学院[6]、周维权[7]545-580、孟兆祯[8]、贾珺[9]、颐和园管理处[10-11]为代表的诸多概括性成果，为颐和园历史、总体规划或局部设计方面奠定了坚实基础，也留下了待研究空间。对于颐和园山水环境的研究，张冬冬在考古挖掘成果的基础上复原了清初清漪园西湖范围及人文景观[12]，并以清漪园建园前的环境为线索，结合现场调研和史料，探究了山水格局的成因。园林文化方面，于洪将颐和园平面布局比附八卦图式，认为颐和园营建是古人时空结合的宇宙观体现[13]；郭维、孟祥彬借助图纸及数据资料，表明颐和园后山园中园的尺度与布局存在大量体现皇家地位的“九”“五”模数体系[14]。这些成果多基于御制诗或样式雷图档等史料，对颐和园做了不同视角、不同程度的解读，但尚未解答颐和园布局的内在成因及其反映的传统造园中的相度文化问题。……