李俐　张恒

摘要：妈祖庙宇在近代新加坡华人社会中不仅是信仰的祭祀空间，也是最高的帮权机构。以新加坡天福宫为考察对象，结合列斐伏尔的空间三元辩证法解析天福宫从“神权”中心转变到“帮权”与“神权”双中心的过程，并根据福柯的空间规训理论，通过对天福宫建筑空间的形态、空间的多功能性以及室内装饰和楹联匾额的分析，讨论“帮权”与“神权”的运作机制，认为天福宫作为权力的空间媒介，联结了新加坡华人社会的文化习俗、经济、教育、政治等社会要素，从而维护了新加坡华人社会的稳定，帮助华人在移民地谋求生存与发展，对新加坡华人社会产生积极影响。

关键词：空间媒介;新加坡天福宫;建筑空间;神权;帮权

作者简介：李俐，华侨大学建筑学院副教授、厦门市生态建筑营造重点实验室成员，主要研究方向：园林景观（福建 厦门 361021;E-mail：cathenc@163.com）。张恒，华侨大学建筑学院副教授，艺术学博士，厦门市生态建筑营造重点实验室成员，主要研究方向：园林景观。

基金项目：福建省社会科学规划项目：闽南传统建筑艺术在海上丝绸之路沿线国家传播机制研究（FJ2018B152）

中图分类号：TU252;D634文献标识码：A文章编号：1006-1398（2022）01-0029-08

一空间的媒介转向

以往对于空间的认知主要是强调其物质性特征，到20世纪末，对空间社会性的讨论成为西方哲学社会科学领域中的核心范畴之一，将空间视作各种社会关系与文化冲突的集结，强调空间的社会意义，正如爱德华·索亚所说：“空间在其本身也许是原始赐予的，但空间的组织和意义却是社会变化、社会转型和社会经验的产物”。……