(日)宫泽正顺(文) 李寅生(译)

(1. 日本大正大学； 2. 广西大学 广西南宁 530003)

陶渊明有《和刘柴桑》《酬刘柴桑》两首诗，关于刘柴桑其人以及这两首诗的创作时间乃至相关诗句的解释，都还有一些问题需要研究。笔者认为“刘柴桑是刘遗民”的说法应该是很有道理的，通过研究可以发现陶渊明答诗的内容与刘遗民的学养存在密切关系。

一

按照通行说法，刘柴桑就是加入慧远白莲社的刘遗民，如陶澍集注《靖节先生集》曰：

《和刘柴桑》，李注：“遗民，尝作柴桑令。”按《莲社高贤传》：“刘程之，字仲思，彭城人，汉楚元王之后。少孤，事母以孝闻。谢安、刘裕嘉其贤，相推荐之，皆力辞。裕以其不屈，乃旌其门曰遗民。”又《宋书·周续之传》：“遗民遁迹庐山。”

袁桷曰：靖节居柴桑，刘遗民作柴桑令，白香山《宿西林寺》诗云：木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。心知不及柴桑令，一宿西林便却回。注：柴桑令，刘遗民也。[1]

陶澍引用了李公焕、袁桷、《莲社高贤传》的观点，他们都认为刘柴桑即刘遗民。袁桷的说法源自于白乐天(772-847)的诗歌，这是值得注意的。中唐之时，一般人都已经认为刘柴桑就是刘遗民。《十八贤传》是唐朝中叶产生的书籍(参见松本文三郎博士《东林十八高贤传研究·佛教史杂考》)，此书说刘遗民是庐山白莲社十八贤之一，而白乐天《春游西林寺》诗及《草堂记》也使用了“十八贤”“十八人”之名。

梁启超作《陶渊明年谱》，把史书记载的陶渊明卒年六十三岁改为五十六岁，又曰：

义熙十年甲寅，先生四十三岁。是年，释慧远合缁素百二十有三人结白莲社于庐山之东林，刘遗民为誓愿文，实佛教净土宗之初祖也。……