季颉

“镜破不改光，兰死不改香。”从古到今，兰始终是品行高洁之人的象征。在这样纷繁芜杂的世界中，兰花如一位素衣隐士，巍巍然立于空谷之中，散发着遗世独立的幽香，荡涤着凡尘中的污秽。

中国人喜爱兰花，已有两千多年的历史了。早在春秋末期，越王勾践已在绍兴诸山种兰。而到了魏晋以后，兰花已成为庭院中不可或缺的一道風景。兰花受人宠爱，诗佛王摩诘爱兰成性，开创了瓷盆养兰的先例。唐太宗不仅作《芳兰》诗，而且还常在苑中观赏兰花。南宋赵时庚写成的《金漳兰谱》是我国保留至今最早的一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。明清时期，兰艺进入鼎盛时期。浙江嘉兴人许鼐和，嗜兰成癖，又工于画兰，著有《兰蕙同心录》一书，至今仍有不菲价值。

兰，不仅可以装点我们的生活，更可以培养人们素雅高洁的志趣与开阔胸襟。子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”交友须“兰交”，耳濡目染之下，断不会走上歪门邪道，这是孔子得出的至善真理。

人们不喜欢挫折，但挫折恰恰是君子高尚操守的试金石。相传孔子曾有《幽兰操》一名篇，给韩愈以极大的震撼。韩退之亦仿之，作《猗兰操》。他给诗歌作序云：“孔子伤不逢时作。”在这篇诗文中，退之同情孔子生不逢时，将自身幽幽情怀寄予兰芳，字里行间却比孔子之作更为豁达旷逸。退之发表“不采而佩，于兰何伤”的感慨后，联系颠沛流离的生活，白纸黑字尽显坚强刚毅。这种“上结阴而返，由阳而长”的精神给了韩愈极大鼓舞，他决心要像幽兰一样，不以无人而不芳。所以说，君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的地方。

“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”……人生在世，素雅如兰，一袭白衣，芳香四溢。古有“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”的词句，以表达自己如兰一般纯洁的爱情;也有爱兰者视兰若人间珍宝，表明不与世俗同流合污的信仰;以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。名句佳作的广泛传播，使“兰”成为“君子”“德人”“美人”“佳人”的代名词。如今，兰更是成为品行高洁典雅的象征。不管是乡居还是城市，寻常人家习惯在院落、阳台摆上一盆或几盆兰草，美化生活，陶冶情操。兰，真真切切在人们心中的一抔土上扎下了深根。

兰虽居于幽谷，默默无闻，却在优胜劣汰的世界里，活得风生水起。兰教会我们的不仅仅是对朴素无华的不懈追求，还有不骄不躁、清雅自守的生存智慧。空谷幽兰，清香四溢，沁人心脾。唯愿我们活在世上，坐拥一份平淡无言却又懂得嬗变的睿智。

【点 评】

开篇通过“镜破不改光，兰死不改香”之句，干脆利落地点出了兰的最大特点：如同一位隐者，散发着独特的幽香。

作者通过列举典籍资料，发现人们对兰花的喜爱，是从春秋末期开始，传承至今，大家对兰的审美情趣，越来越趋向统一。又从文学鉴赏的角度，进一步说明兰花不是“标签化”的代名词，不仅以审美的价值存在，更走进了我们的现实生活，驻留于我们的精神世界。

文章从“兰之记载”到“兰之文学”，再到“兰之精神”，层层推进，富有文采，是一篇具有说明性的文艺随笔，拓宽了读者的视野，有利于读者更全面地认识兰花。最后顺势抒情，表达了对兰花虽“平淡无言”却富有“睿智”的赞美。