谢春风 _ 北京教育科学研究院德育研究中心主任、研究员，北京市学校德育研究会副会长兼秘书长

在一体化德育时代，师德是立德树人的首要问题，是教师队伍建设的全局性问题。习近平总书记指出：“合格的老师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模。”“老师应该有言为士则、行为世范的自觉，不断提高自身道德修养，以模范行为影响和带动学生，做学生为学、为事、为人的大先生，成为被社会尊重的楷模，成为世人效法的榜样。”因此，评价教师队伍素质的第一标准应该是师德师风，为师者必须以德为先。

师德的内涵随着时代发展而丰富完善，也具有文化差异，但教师品德与人格魅力的教育影响亘古不变，四海如一。习近平总书记指出，好老师应该有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。归结为一句话就是，好教师要有好师德。

师德向道德哲学“跑步前进”的趋势日益显著

师德建设需要责任感、热情和理性的统一。增强师德发展的理论自觉是一种实践之善，有助于教师群体更适切地回应各种道德关注，强化育人正当性，更好地落实立德树人根本任务。正如康德所指出的，“理性是作为一种实践能力而赋予我们的，理性这种实践能力意指理性对意志有影响力。这个意志实际上虽然必定不是唯一而完全的善，却必定是最高的善”。

道德哲学是形而上学，涉及天、地、人之间根本性关系的大智慧，是人类文明的灯塔，是思想王冠上的明珠，是关于伦理、道德的根本学问。人的本质是其社会关系、自然关系的总和，天人合一是中国文化理解人与天地关系的最佳写照。《黄帝内经》指出，人以天地之气生，四时之法成。人之本，本于阴阳。亚里士多德在《尼各马科伦理学》中最早提出“伦理”一词，它最初意义是“灵长类生物生长的持久生存地”。樊浩对德国学者劳尔斯·黑尔德的成果进行了诠释，即“持久生存地”之所以需要伦理，根源于人的世界中的一对矛盾：个体自由的意识和行为的交往性质——个体在意识中追求自由，但行动却具有相互性。这一矛盾导致行为期待的不确定性，进而产生对行为可靠性的期待。这种期待推进人的行为习惯的发展：那些产生可靠预期的恒久自明、被强化的习惯被称为“德性”，并得到鼓励。伦理世界是人“从实体走来”的第一个世界，伦理总是人类伦理道德精神的第一个历史哲学形态。所以，哲学与伦理学具有本质上的互通性。老子“君子处无为之事，行不言之教”的《道德经》，被誉为世界哲学之祖、辩证法源头，而教育学作为道德之学问，“在明明德、在新民、在止于至善”，与哲学具有密切的关系，人的生存发展、高贵和幸福是二者共同探讨的根本问题，形而上之教育学就是教育哲学，形而上之师德就是师德哲学。

中外教育史表明，教育家往往是哲学家，大教育家必然是大哲学家，但哲学家未必是教育家。我国古代的教育家孔子、孟子、朱熹、王阳明，近现代的教育家陶行知、陈鹤琴、蔡元培、陈垣，当代教育家顾明远、陶西平、潘懋元等，都是洞察社会和教育根本关系的哲学家。而国外教育家苏格拉底、亚里士多德、苏霍姆林斯基、马卡连柯、夸美纽斯、卢梭、杜威等，都是哲学家。杜威曾经指出，哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。2015年，笔者访学导师、伦敦大学学院教授亚力克斯·摩尔在分析该大学教育学科长期保持世界领先的原因时指出：“这里的教授都有哲学功底，基于哲学思考的教育学才有高度和深度。”

当前，道德哲学、教育哲学、教师哲学、教育伦理学、教育管理伦理学等学科已成显学，具有日益独立的学术地位。师德问题在教育中具有特别重要的意义，它是教育、教师崇高性和合法性的来源，是教育的灵魂。在教育伦理化、哲学化的进程中，师德向道德哲学“跑步前进”的趋势将日益明显，师德哲学作为一个独立概念将应运而生，是一种实践之善。这是道德哲学对师德的学术吸引，是师德发展的现实需要，是哲学、教育学、伦理学、教育哲学、教师哲学、道德哲学互相融合的必然结果，是道德哲学的丰富和发展。

哲学视域下的师德内涵日益丰富

通过查阅知网和谷歌学术的文献发现，2003年以来，我国学者以师德、哲学为题目的文章有14篇；2002年以来，以“师德哲学”为主题的文章有46篇，而以“师德哲学”为摘要的文章有37篇。学者们从哲学角度思考师德问题的学术事件正在发生，“师德哲学”问题正在被关注。对“师德哲学”的研究主要涉及以下几个方面：对孔子、庄子、苏格拉底、奈吉尔·塔布斯、奈尔·诺丁斯、布鲁贝克等中外教育家的哲学观、教育思想、师德观进行了伦理学或道德哲学的解读与分析；对师德的价值、内涵、关系、价值体系、建设目标、内容体系等问题进行了哲学层面的反思；对师德内涵的伦理哲学建构、师德量化的哲学基础等问题进行了比较深入的探讨，提出了基于伦理哲学的构建路径。

虽然学者们从哲学角度思考师德问题的趋势在增强，师德问题的哲学化探索在逐渐增多，师德的哲学化向度在增强，但这种研究还处在初始状态，关注度偏低，高水平成果相对稀少。突出的问题是，师德哲学作为一个独立、完整的学术概念还没有真正出现，其内涵、内容和本质特征模糊。在师德问题如此受到关注的情况下，师德从“形而下之学”升华到“形而上之学”显得日益迫切。

2016年，笔者编著的《师德哲学的尊贵邀请》对师德的哲学和实践关系进行了初步探讨。师德哲学是道德哲学的分支，是教育哲学的升华，是指导教师对自己道德生活进行系统性、根本性思考、研究和实践的学科，是道德哲学在理性层面建构一套指导师德行为的法则体系，涉及在正确与错误、善与恶等概念督导下教师应该怎样过正常的教育生活。成为德之师需要从自己做起、从反思做起。顾明远先生对那些反教育的行为很担忧，他说：“教育的根本目的是育人，培养德智体美全面发展的人才。教师的职责是敬业爱生，帮助每一个学生健康地成长。”在成为德之师、培养师之德的过程中，教师首先需要做到的就是与自己的反教育意识、行为进行斗争。

“建德若偷”是师德哲学的智慧活水

《阴符经》指出：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”天地、万物、人之间的彼此盗用，是道的力量。《阴符经》进一步指出：“日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫能见，莫能知。”这种盗，就是大自然对道的偷用也。

“修道之谓教”。《道德经》提出“建德若偷”，意即专注修德的人，不会整天把修德挂在嘴边，因为他们认为修善建德是自己的事情。教师立德树人，立自己的德，才能树人育人。师德不是外在行为的标榜，而是教师自觉的行动，可谓“蔽不新成”。师德哲学的本质是师生、师师和家校等教育关系的伦理学，是教师对学生命运和国家命运的深度关怀，它指导教师正确认识、思考、研究和处理师生等教育关系。在追求和谐师生关系的过程中教人向善、成材，走向幸福，是师德哲学的终极目标。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无为而无以为；下德无为而有以为……是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”面对师德问题，要保持积极的态度和实践理性，充分肯定中小学教师和班主任在教书育人方面的主流成绩，以正面的事例引领教师。师德问题要警惕，要重视和解决，但不要过于悲观，对负面问题的剖析要适度，否则，就失去了理性的态度。践行师德是教师的天职。为人师表，不只是为了要维护教师的形象，更是要给中小学生提供行为方面的示范。师德哲学是教育幸福的行动哲学。顾明远先生指出，处理好师生关系是最重要的师德。“教师是最幸福的人，是最幸福的职业，要让教师们认识到这一点！一个孩子，从小学一年级升到六年级，变化这么大！教师通过教书育人，把一个有问题的学生教育成功了，该多么幸福！”

总之，师德是哲学问题，更是实践问题，它虽然主要体现在教师与学生的相处中，却根源于教师全部的生活，是一种丰富、生动的实践体验和道德折射。但师德并不仅仅停留于这个阶段，教师在实践体验中的冷静凝思、反思、自省、升华，是师德的另一个侧面。社会特别是教育工作者要帮助教师回归真实的生活，结合大量活生生的案例引导他们自觉践行师德，注重情境分析和两难困境探讨，要分析问题的对错、成因，明确怎么办。完整统一的师德价值观就是师德哲学，它体现为教师实践体验和反思、改进间的统一。教师要预防职业倦怠和心理枯竭问题，就是要把感性生活和理性思考统一于不断的道德超越中。