宁波城市职业技术学院 刘玲，李皖蒙

宁波商帮不仅以雄厚的经济实力和杰出的经营才能雄视海内、阔步天下，而且以良好的商业道德和群体形象文明海内外。[1]2015年10月，屠呦呦当选为中国首位诺贝尔医学奖获得者，成为第一位获诺贝尔科学奖项的中国本土科学家。屠呦呦小时候生活在其舅舅姚庆三家中，于是她外公谱系《鄞州姚氏宗谱》也随之进入公众视野，并从上海博物馆寻找到该宗谱。《鄞县姚氏宗谱》多次递修，最后一次由姚家镛纂修，1921年敦本堂木活字本，止于二十一世“徳”字辈。该谱共六册，十二卷，首一卷、末一卷，谱载序、凡例、排行、世系图、世系纪、世传、内则传、祠祀规则、世觍录、行次表、支祀考、科名录、朱卷、爵秩录、诰敕、祖训录、艺文录、赠言录等。内容涉及到为人处世、德行标准、学习方式等。[2]

一、《鄞州姚氏宗谱》中家训承载的商业道德内容

《鄞州姚氏宗谱》中属《商业十要》《初学经营宝训》等姚氏祖训具有商业道德的重要史料价值。清初，鄞州姚氏十五世祖姚继禄，号省斋，于乾隆三十九年(1774)出生，他曾编写了《商业十要》。他的孙子、族人称为蕊园公，撰写了《初学经营宝训》，这些载录在宗谱的“祖训录”，成为甬商姚氏家族传承的经营理念。这种全面系统地整理经商之道，且敢于录入宗谱，成为祖训，蔚成重商家风，在宁波帮家族里不多见。姚氏祖训虽然篇幅简短，却吸收了儒家思想的灵魂，涵盖了个人、家庭、社会、国家四个层面，并且将它具象化，融于日常生活的方方面面。将《蕊园公初学经营宝训》文本及相关商业道德的内容将其翻译成为白话文，分述如下。

（一）传承了“修齐治平”为核心内容的伦理文化

儒家文化长期占据主导地位，“修齐治平”也作为鄞州姚氏的族训规范。通过研究《鄞县姚氏宗谱》可知，其中《支祀考》（卷七，二八，丽公祀）中对丽堂公的描述“忠厚传家，勤俭持己”，可见儒家思想对于姚氏的影响。在家谱中的卷八《硃卷》中姚家镛所写《君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣》一文中详叙儒家对姚氏的影响，“吾尝从夫子游，亦知夫子之立教有类而无类也乎。以为有类而实无类者。格物、诚正、修齐、治平，大学可以悟。”更能瞥见作为商帮之家，对于传统思想的重视程度。具体有，如“处事择友交友第一件重要的事就是这个人如果将仁义礼智孝悌忠信，并肯教授我这些的人，我应当尊敬并且亲近他”。此外，《陈栗君先生家传》有云：“易经曰积善之家，必有余庆，这是神明对人事反应的缘故，而不是天道是这样。我认为冥冥上苍不如通过人事来验证，这样是有确实的证据。孟子说爱别人的人，别人也会一直爱你，敬重别人的人，别人也会敬重你。这样的话可以让向善的人规劝自己。”

（二）体现了精益求精、知行合一的进取意识

处处可见修身自律、善于学习、精益求精、克勤克俭、谨慎小心、身体力行、知行合一的祖训。一方面强调在学习上精益求精，积极进取。如，“生意人打算盘、讲话、写字三样首先要学得精通，所谓出口成章，出手成算”；“凡是在钱庄学习经营的人要先认识银元大洋，这是本质最关键，务必要首先学习不要蹉跎时间”；“在上海做生意的人，除了认识银元大洋写算之外，还要学习外国的语言文字，以便以后处处能用上，要留心仰慕这样的人，想要学的是不难的”；“店中有事让我出差，倘若身边有银洋票据要注意牢牢看着，不能在出差途中不注意，也不要游荡”。另一方面，强调谨言慎世，明确应该要警惕之处。如，“上海最近赌风很盛行，或是斗麻鸟，或是碰竹青，不能在旁边观看，所谓戒赌先戒看”；“上海是四方云集的地方，色情场所最多，不能误入其中以致坏了名声”；“在上海钱庄学习经营的友人伙伴总是迁建朴实的，身上也不衣着华丽，不要模仿时兴的门道”；“鸦片一物危害最大，上海外国人在的场所鸦片最多，学习经营的人必当首先要戒除的，就算将来学成生意，也断然不能犯戒，如果有犯戒的可当成不孝论处。”“如果这个人只讲嫖赌吃喝游玩浪荡并且想要引诱我的，应当敬而远之。”

（三）体现了修身明理、克勤克俭的自律意识

处处可见修身自律、善于学习、精益求精、克勤克俭、谨慎小心、身体力行、知行合一的祖训。强调克勤克俭。如，“在上海做生意自洋人通商以来，来往总是用火轮船装运行李，倘若店中差遣我出差，要坐船的话，黄浦江潮水汹涌危险，上船和下船都要小心”；“上海外国人在的地方来往车辆很多，每到十字路口预先要防范来车，防止来车避不及被冲撞”。“遇到钱庄无事的时候，宁愿睡得早起得早。店里无论是吃饭还是食用的东西都必须要当成自己家的一样，在别人家当学徒不可把人家的东西浪费乱用。店里门口火烛最需要小心注意。”

（四）体现了以德立业、诚信为本的商业道德

主要在确立正确的钱财观方面。如，“做人如果对自己的钱财不吝惜，对于别人的钱财也不吝惜，这样还是有情可原的，如果自己的钱很吝惜，对他人的钱财不吝惜，那这样的人是很卑鄙的，比如要自己的钱财和他人的钱财一样的吝惜才是合情合理的。”其次是培育诚信意识。如，“他人的东西要丝毫不能拿取。”“凡是要出口求他人办事，一定要先思索我有何功德曾施与他人，他人会感念我什么功德，而且我有必要想到这个人的能力和能量如何，事情能不能办好，才可以出口恳求于他。”“只要说出口一定不能让他推辞，要承诺去做，才能说出口。如果恳求说出口，而对方竟然没办法答应办到，这是断然不能说出口的，话说出口就像用手射箭一样，射箭射不到红心岂不是很羞愧呀。”

（五）体现了团结互助、讲求联合的合作精神

一方面是恭让谦虚。如，“凡是做人总要想着别人比我好，而不要常有我比别人好的心”思；“与人交谈中，凡是无关紧要的事，别人说是就是，说不是就不是，不必与其争论”；“凡是我与人性格不合适的，我要想到其性格可能也不适合我，是因为性情脾气不相投，如果能摸透这个人的心性脾气，那就会合适了。”“自己不懂的事问别人，首先应当称呼某伯、某叔、某哥，才能说出口。”“看人说话说的好，看人做事做的好，这样的人一定要留心去仰慕。”“他人的东西要丝毫不能拿取，大多度量宽宏大量的人必有大用，心胸狭窄的人就算很有才情，也只能小有成就。”

另一方面是好学尚礼。如，“上海人口最甜。对年长自己十多岁的人，必称呼某伯、某叔，也有即使是年龄相仿的也称其为某叔，现在既在上海学经营，就要学上海人的攀谈技巧，就是所谓的既然做了这个行当，就要行这个行当的礼数”；“在上海做生意的人来自四面八方混杂相处，最为凶狠刻度，与这些人接触必须要学的言语甜蜜说话柔软。”“只有钱财是不能吃亏的”；“在上海做生意的人说假话的很多，要留个心眼不能容易听信。要让别人在我面前不说假话，那我要让自己从不向别人说假话，别人才能跟我说真话。”

（六）体现了爱国爱乡、回报社会的爱国情怀

一是知恩图报。如，“出门在外离开父母在的故乡到远方学习生意经营已经算很是辛苦，要时刻记得有朝一日经商发家一定要荣归故里以报答父母的一番苦心，这才是孝道，回到乡里吃饭说话都要按照故乡的习俗，这是风俗，不能变的。”此外，《鄞县姚氏宗谱卷十一：艺文录永安山庄记》中记载：“我因此想到孟子说到君子不应因为天下的大事而俭省用在父母身上的钱财。感慨现在世道衰微，富家子弟往往习惯于借助先人遗留的下的事业，专门会挥霍浪费，却把亲人的遗骸暴露于浅土而不厚葬。只是被所谓的堪舆之学迷惑，任凭雨淋日晒而不顾。不知道有墓地，更别谈有墓庐了。应当想到前人创立事业的艰难，以及守事业的不易，所以宗族世代相传的意义是很重大的。”

二是推己及人。如，“食物烹调每个人有每个人对食物的饮食特性，总跟随别人对食物评论好坏，要遵从自己对食物特性的了解，每每遇到好吃的食物要先让别人品尝”；“自己的冷暖饥饱自己要注意，如果也能关心别人的冷暖饥饱，这样就接近道了。”此外，《应杏侪先生家传》中记载：“人们都佩服（杏侪）先生料事能中的本事，不知先生注重的却是读书，先生自以为年少时家中没有钱财，只能放弃读书而去做生意，每每遇到那时的文人学士必当深深的加以敬重和礼遇。先生无疾而终，时年八十二岁。亲友都以为先生是以福寿而终的。都说先生内心纯正笃定，幼年丧父，在离乱之中为母治丧，替兄弟抚恤遗留下来的子息，对待宗族亲戚则和睦敦厚，遇到姻亲则多加抚恤，以及修缮道路，掩埋尸骨等善举。”

三是向国外学习文明。“外国人最爱干净，街上不要小便。”

二、鄞州姚氏的宁波商业伦理精神的时代价值

《新时代公民道德建设实施纲要》指出，要深入挖掘自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，并结合新的时代条件和实践要求继承创新，充分彰显其时代价值和永恒魅力，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识。[3]鄞州姚氏家族文化具有巨大的伦理力量。从姚氏的商业道德传承现状、对姚家人的道德形塑及其对社会的影响来看，其商业道德传承至今，对姚氏家人以及鄞州地方伦理文化具有深远的影响。姚氏子弟修身自励，生动地体现了姚氏祖训提倡的人格风范、身体力行、推己及人的孝道文化，不仅推动了好学尚礼之风，滋养了姚氏子弟的成长，更得到了后世的赞誉。

（一）规范了姚氏子弟的成长成才

鄞县姚氏系儒商世家，姚氏后裔不负众望，习儒、业商并重，世代相袭，在身世、家教、环境、以及自身的性情影响下成名成才居多。屠呦呦的外公姚传驹有兄弟3人。姚传驹，字咏白，邑优行庠生，日本高等商业学校毕业，先后担任过财政部佥事，代理泉币司司长、赋税司长，实授泉币司司长、财政部秘书、币制局处长和东三省中国银行行长，获得过北洋政府的二等嘉禾章。大哥姚传骏，邑庠生，曾任奉天营口缉私分局局长，吉林永衡官银号上海分号经理；姚传驹是老二；老三姚传骥，国学生，曾任木兰榷运分局局长。从近代来看，屠呦呦的舅舅姚庆三，是我国著名的金融家、经济学家，出生于清宣统三年(1911)二月十二日，1929年毕业于复旦大学，随后留学，毕业于法国巴黎大学研究政治经济系，归国后就投身于中国货币研究。

姚氏传承的诚信务实、进取肯干、坚韧不拔和互助团结的儒商家风，熏陶着屠呦呦的为人和学风，这也与她以后深造药学，毕生致力于青蒿素研究所需要的科研精神一脉相承。她曾说，中国科技工作者肩负着振兴中华的时代使命，奉献于祖国的科技创新发展义不容辞，这就是我们当下的责任与担当。正是因为始终把“以国家需求为己任”当作人生追求，如今已年近九旬的屠呦呦，仍继续主持着青蒿素的科学研究工作，并致力于创造出新的成果，造福于人类健康。[4]

（二）丰富了宁波商帮道德建设的内涵

宁波商帮道德建设，这一传统儒学教化之下的新兴商帮，带着商人的精明开阖却不失书生的道德操守，完成了从传统商业到现代商业的转型，真正在中国的近代经济舞台中脱颖而出。鄞县姚氏作为儒商世家，习儒、业商并重，其家族道德践履丰富了宁波商帮道德建设的内涵。

宁波连续举办了两届世界“宁波帮·帮宁波”发展大会，提出“知行合一、知难而进、知书达礼、知恩图报”的城市精神。2020年7月8日，宁波市委十三届八次全体（扩大）会议明确“知行合一、知难而进、知书达礼、知恩图报”为宁波精神。知行合一，宁波人做实事、务实功、求实效，行必务实，干出实实在在的业绩。知难而进，宁波人敢闯、敢试、敢拼，敢于直面问题，勇于解决问题，开辟新路，奋力向前。知书达礼，宁波人诗书传家、崇德向善，全国文明城市是我们的“金字招牌”。知恩图报，宁波人懂感恩、会感恩，许多“宁波帮”人士都写下了报效国家、反哺家乡、造福人民的感人故事。“四知”宁波精神体现了宁波的文化底蕴、时代特色、价值导向，对于凝聚共识、弘扬正气、提升城市形象、助推城市发展具有重要意义。[5]

从《鄞州姚氏宗谱》中的商业道德相关内容来看，体现了浓郁的地域性伦理特质。姚氏的商业道德传承、对姚家人的道德形塑及其影响，在宁波传统伦理文化、地方民俗、民间传统等方面中均有影响。

（三）丰富了宁波地方性道德知识

自20世纪60年代以来，人类的知识观念处于悄悄变革之中，知识的地方性问题正是这一变革的产物之一。[6]姚氏家训作为一种地方性道德知识，对其进行研究与利用,也在一定程度上为宁波地域文化与道德建设提供了资源。作为丰富宁波地方性道德，其现代意义在于，首先是启迪学校道德教育，传承修身蓄德、德智并重的思想，言传身教，开展家训家风建设活动,再则是助推现代家庭伦理建设，实现人与社会和谐统一。[7]具体来说，姚氏家族的地域背景，从浙江独特的山水环境方面凸显了地域环境对地域文化的形成所产生的重要作用，以此凸显姚氏家训的价值取向以及地域性伦理特质。从“地方性知识”的角度来探析《鄞州姚氏宗谱》所体现出来的地域性伦理特质，采用“深描”的方法，《鄞州姚氏宗谱》文本中作为近代宁波商帮的家族文化行为生成的具体情境，以一种近于“文化持有者的内部眼界”的态度挖掘其背后深在的文化脉络，有利于推动姚氏家族对宁波地域文化与道德建设的贡献，加强鄞州姚氏家族中的商业道德的当代传承。从家族的微观世界对地方性道德知识详细描述，凸显出名门望族在地方道德建设和文化发展中所扮演的角色，也能了解当时的政治、经济、文化、教育等方面，从而将小的家庭、大的地方文化与更大范围的国家权力相联系，更为真实地体现出鄞州姚氏家族的道德生活样态。