刘慧青

(内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010051)

晚清桐城派大家姚永朴所著《文学研究法》，在中国文论史上应占有一席之地。因其上承刘勰《文心雕龙》，中继韩柳欧苏诗文理论，下兼方刘姚曾古文理论，折中各家之说而撷其精，总结出了传统文学批评所关涉的二十四个文章学理论范畴。如卷一文道论“起原”“功效”、卷二文体论“运会”“诗歌”、卷三文要论“气味”“声色”、卷四文品论“刚柔”“雅俗”等内容。姚永朴基于前人之说，对这些内容进行了系统且极富创新的阐释，很有学术研究价值。

“五四”新文化运动以后，文学界崇新弃旧，以文言文为对象的《文学研究法》被埋没、遮蔽。近几年来，涉及《文学研究法》的研究成果逐渐增多，对其文章学理论范畴的研究由一般概括趋向具体深入。但是，对《文学研究法》中具体范畴的研究论文及成果较为罕见，至于《文学研究法》中的“声色”说这一重要文论范畴至今尚未引起学界的关注。

“声色”是中国传统文学批评中一个常用概念。但在文本构成形态中，“声色”属于形式论范畴，古人多重视内容而轻忽形式，因此对“声色”的论述过于简单。姚永朴在《文学研究法》中汇集众多“声色”之说，并提出自己对于“声色”的看法，较为全面客观，值得研究。因此，本文拟对姚永朴提出的“声色”范畴做如下阐释：分析“声色”内涵、明确“声色”特点、掌握文章有“声”有“色”之写作技法、探求“声色”技法对当今文章写作的启示。

一、姚永朴所论文章“声色”之内涵

“声色”范畴最早多见于诗论，姚永朴《文学研究法·声色》篇虽以论文为目的，但也多引前人诗论的相关论述。……