仇惜瑶

(曲阜师范大学，山东 济宁 273100)

《礼记》学是一门以《礼记》文献本身及其相关成书年代、作者考辨、流传状况等为研究对象的学问。在《礼记》学发展史上，元代是一个特殊的时代，这一时期，战争纷乱，外族入主中原，文人归隐，《礼记》学基础相对薄弱。吴澄(字幼清，晚年字伯清，人称“草庐先生”)身历宋元两朝，二十七年在宋，五十八年在元，与许衡并称“南吴北许”，是元代著名的理学大师，享有盛名。吴澄由南宋入元，其学术思想继承自南宋，具有鲜明的连续性与继承性。他虽然曾担任过国子监丞、国子司业、太中大夫、江西儒学副提举、国史院编修、翰林院学士等职，但是其无意仕途，一生著书立说，教授门徒，诲人不倦。吴澄师事二程，接武朱熹，“尽破传注穿凿，以发其蕴，条归记叙，精明简洁，卓然成一家言”[1]P4014。他于十九岁便开始著书，于《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》各有纂言，此外又著有《吴文正公全集》《列子解》《孝经章句》等，其中关于《礼记》学方面的著作有《礼记纂言》《月令七十二候集解》，然四库馆臣言《月令七十二候集解》：澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》，分著五日一候之义，然不闻更有此书。其说以《经》文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》《埤雅》 诸书，兼访之于农牧，著为此编。然考证名物，罕所发明。又既以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。既以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法。疑好事者为之，托名于澄也。[2]P626

从上引文可知，《月令七十二候集解》为吴澄伪作，故本文写作所依据的是吴澄的《礼记纂言》，该书是吴澄以绍朱子之道统为己任而编纂成的一部巨著，充满了理学思想，并且对元代儒生产生了比较大的启迪作用。……