石真龙

(河北大学 哲学与社会学学院，河北 保定 071002)

在“二帝三王”时期，天下无道，人民苦不堪言。此时有品行高端之人用“天下之法”带领人民走出了这段艰难困苦的时期，其因此而受到人民的推崇，被“比之如父，拟之如天”。然而在儒学认知中，此境况仅存在于这种“二帝三王”的理想状态下，此后再无出现。之后儒家士人便将这种“二帝三王”时期的完美道德理想的价值诉求作为自身奋斗的目标，从先秦开始便打开了这种志道理想的初级视域，并且试图突破政治因素的屏障进而获取崇道思想的要义。但是因儒家士人在现实中囿于困境，其被迫放弃志道追求、屈身于势来寻求自我政治价值的实现，尤其是在西汉时期，先秦儒学经过董仲舒一番理论改造，成为官方主流思想，这也促使儒家被迫放弃以道为任的理想追求，成为势统治下的牺牲品。

一、西汉儒学转型的历史渊源

春秋战国时期，礼坏乐崩，天下无道，传统的以血缘亲近系缚阶层等级的宗法等级制度受到了巨大的冲击。以孔、孟、荀为主要代表的儒家士人在此“哲学的突破”之际，以维护精神价值来应对“人间世”，用一种积极入世的态度注重群体秩序，用一种超越性的道来对现实世界作出批判与反思。其中孔子和孟子多从实践角度出发来论道，用仁道观念的具体实现来阐述一种对于理想生活方式和价值理念的践行，并坚守着以道为尊的价值原则。到了荀子，在继承了孔孟……